据传说，琉息帕斯系麦理塔斯人，曾受学于芝诺，为原子论之创始者。
琉息帕斯为原子论之创始者。
凡物生成，必有理由。
凡物生成，必有理由。各物皆起于特别的根据而为“必要”所迫。（笛额尔所辑琉息帕斯残句）
琉息帕斯，伊利亚人，或麦理塔斯人（因为有这两种说法）。他先赞成巴门尼底斯的哲学的见解。但是他对于存在的物之解释，不是步巴门尼底斯及芝诺芬尼之后尘，而且显然与他们相反。因为他们以万物为“一”——不能移动的、非所造的、有限的“一”——而不承认有“无”；而琉息帕斯起首即以为无量数的原质，即常常活动的原子。他假定原子有无量数的形式，因为没有理由使原子一定有某种形式，且见生灭程序，无有终止。他且相信“有”与“无”俱有真实的存在，二者且俱是万物生成之原因。他以为原子之质，是坚的，实的，他名此为“有”。这些原子活动于空虚之中，此空他名为“无”。他说“无”与“有”一样的真。他的学侣，阿布第利之德谟颉利图以“充实”与空虚为第一原理。此二人之说，颇相似。（提奥夫刺士塔引笛额尔《辑佚》三五九）
琉息帕斯以为他的道理与感觉相合，且不抹杀生成，灭亡，动，及存在的物之“多”。对于这些事情，他所说与经验合；不过他以为没有空虚，不能有动；空虚即是“无”；有之部分，不能是“无”；此点他赞成主张“一”之哲学家。严格地说，“有”是充实。但他又说充实之“有”并不是一；“有”有无量数，但因他们的量之微小，所以不可见。他们在空虚中动（因为空虚是有），他们聚集，便使物成；他们分离，便使物毁。（亚里士多德《生灭论》三二五）
琉息帕斯以为他的道理与感觉相合，且不抹杀生成，灭亡，动，及存在的物之“多”。
琉息帕斯与德谟颉利图
琉息帕斯与德谟颉利图大概以同样的方法，同样的辩论，解释万有；在自然之程序中之先生者，他们即以为他们的第一原理。有些古代哲学家以为“有”是一，是不动的，因为若无空虚，“一”不能动；但空间是不存在的，且若无空虚，以间隔于“多”之间，此“一”也不能是“多”。
