又次韵答之十首 其四

译文

　　众生的烦恼纷乱如尘，一同显现出如来智慧之身。我自笑像那露腮狂放的宝志和尚，却认得您是天上降下的石麒麟。

注释

众生：佛教语，泛指一切有情。

如来智智身：佛的智慧之身，谓具足智慧。

宝志：南朝高僧宝志，传说其形貌奇特、举止狂放。

露腮：露出腮帮，形容形貌不事修整。

石麒麟：喻人聪慧非凡，用《陈书》徐陵「天上石麒麟」之典。

　　释德洪（1071—1128），一名惠洪，号觉范，筠州（今江西高安）人，北宋著名诗僧，工诗善画，与苏轼、黄庭坚等交游，有《石门文字禅》。此诗为「又次韵答之十首」组诗之第四首，乃应和友人赠诗而作。诗中以佛理自解，又以宝志和尚自比、以石麒麟称美对方，寓谦抑与推重之意。作年当在北宋末年其往来丛林、酬答诗友之际，具体时间难考。

此诗为僧人酬答之作，短短四句而佛理与机锋兼具。首句「众生烦恼乱如尘」，以「乱如尘」喻烦恼之纷杂，取象贴切而形象；次句「共现如来智智身」，谓烦恼尘中众生本具佛性，一「共」字见众生平等之旨，由迷转悟，一转之间已含禅机。

三句「自笑露腮狂宝志」，以貌奇行狂的宝志和尚自比，自谦中带几分调侃，写出诗僧本色；四句「识公天上石麒麟」，转以「天上石麒麟」盛推对方，一抑一扬，酬答得体。全诗以俗语入禅、以典故见情，前二句说理、后二句写人，笔调诙谐而不失庄重，正是德洪诗清俊有法度的本色。全诗以「烦恼如尘」与「智智身」相对，以「狂宝志」与「石麒麟」相形，两两映衬，机锋含蓄，不着一字佛语而佛理自在其中。宋人说诗僧之作多失于蔬笋，而此篇机趣圆活，绝无酸馅之气，尤称合作。全诗语浅而机深，诵之可见宋僧诗不专以枯淡为高的另一种面目。

此诗为僧人酬答之作，四句而佛理与机锋兼具。首句以「乱如尘」喻烦恼之纷杂，取象贴切；次句「共现如来智智身」，一「共」字见众生平等之旨，谓烦恼尘中本具佛性，由迷转悟，一转之间已含禅机。三句「自笑露腮狂宝志」，以貌奇行狂的宝志和尚自比，自谦中带调侃，写出诗僧本色；四句「识公天上石麒麟」，转以「石麒麟」盛推对方，一抑一扬，酬答得体。