述古德遗事作渔父词八首 其一 万回

译文

　　玉带云袍，孩童般的头顶裸露在外，一生嬉笑傲世，不知为了什么缘故；万里归来，只在旦暮之间。不必疑虑，大千世界都被捏在毫端聚拢于一点。他不懂犁田分亩的步伐，却能为客人敲响花鼓，忽然又和老僧凑在一起耳语。还是推辞开去，不要来拦我击毬的门路。

注释

玉带云袍：以玉为带、以云为袍，形容万回和尚形貌不凡。

童顶：孩童般的头顶；露，裸露。

笑傲：嬉笑傲世。

万里归来方旦暮：谓万里之遥往返只在早晚之间，用万回「万里回」之典。

休疑虑：不必怀疑。

大千：大千世界，佛教语，指广阔世界。

毫端：毫毛的末端，极言其小。

犁田分亩步：旧时犁田量亩的步法，喻世间的营生算计。

花鼓：装饰华美的鼓。

老安：当指一位僧人，或为万回同时的禅友。

推去：推辞、让开。

毬门：击毬的门径，此喻自己的门径、行径；毬，同「球」。

　　释德洪（1071—1128），字觉范，号寂音尊者，筠州（今江西高安）人，北宋僧人、诗人，与苏轼、黄庭坚等交游，工诗文。此词为其《述古德遗事作渔父词八首》之一，咏唐代高僧万回事迹。万回相传能日行万里，故有「万里归来方旦暮」之语。诗人借渔父词调述禅门古德遗事，寓游戏神通、勘破世相之意。具体作年已难确考。

此词借咏万回而写禅门「游戏三昧」。起句「玉带云袍童顶露」，先画出一个形貌奇特的僧人：玉带云袍是庄严，童顶裸露是天真，庄严与天真集于一身，正合万回亦圣亦癫、不可端倪的形象。继以「一生笑傲知何故，万里归来方旦暮」，用万回日行万里的传说，以「旦暮」二字括尽万里，「知何故」三字故作不解，反把神迹写得轻描淡写。

下片「休疑虑，大千捏在毫端聚」，由事入理，把万里之能归到禅家一毫端现宝王刹的理趣：大千虽广，只在毫端，故万里往来亦不足奇。「不解犁田分亩步，却能对客鸣花鼓，忽共老安相耳语」，连下三句写其不谙世务、只解游戏，「不解」与「却能」相形，禅者的无用之用正在此处。

结拍「还推去，莫来拦我毬门路」，以一句顽皮话收束，把庄严的佛门古德写成任性的孩童，「毬门路」是人各有的门径，不容人拦，禅家所谓我行我素的洒脱尽在言外。全词以俗语写禅机，不着一句理语而理在其中，是觉范渔父词的本色。