晏坐信笔二首 其一译文及注释
译文
孤独的树根悬空盘绕，依托着如屏的岩壁；在寸土之上得以生根，真算得上有福的庭院。不敢恃着才华而轻慢命数，也不拿世俗的道理去究诘苍天。溪山住得久了，自有清气涵养；人事上争竞多了，最损性灵。自落于天涯，反倒无所挂碍；吟咏的诗魂，要与远处的山峰一同青下去。
注释
孤根：孤生之树，喻自处。
岩屏：岩壁如屏。
福庭：福地。
命数：命运。
诘苍冥：究问上天。
清气：山水清淑之气。
性灵：性情灵明。
挂碍：牵挂障碍。
吟魂：诗人的诗心。
远峰青：与远峰同其青苍长久。
晏坐信笔二首 其一创作背景
咏岩畔孤树而自写怀抱的七律。孤根悬绕、寸土得生，起笔既咏物又自况；不敢恃才轻命数、不以俗理诘苍冥，把人与天命、与天道的关系安放得极安分。颈联是全诗的义理：溪山久处得清气，人事多争损性灵，一得二失，隐居的理由尽在其中；结以天涯无挂碍、吟魂共远峰青，物我两安，诗与人同其长久。
晏坐信笔二首 其一鉴赏
前四句咏树即咏人：“孤根悬绕托岩屏”，根是孤根，托的是如屏的危岩——处境之孤绝自见；“寸土得生真福庭”，仅得寸土而活，竟自认是福庭，这一转把知足知命的态度全盘托出。继而“未敢恃才轻命数，岂将俗理诘苍冥”，不敢恃才，是不自负；不诘苍冥，是不怨天——有才而不恃，有惑而不怨，这是中国诗歌里最难得的一种安静。
颈联把这份安静的来历说破：“溪山久处有清气，人事多争损性灵。”山水须久处方得其清气，人事一争便损性灵——一久字一多字，把隐与争两种活法的利弊一笔算清。这不是玄谈，是从孤树身上看出来的：树不争地，寸土即福庭；人若肯不争，天涯处处可安身。结联顺势而下：“自落天涯无挂碍，吟魂欲共远峰青。”自落二字最妙，不是被贬、不是流落，是自己落到天涯，故无挂碍；吟魂要与远峰同其青色，诗心与山色同寿，收束得苍翠欲滴。
咏物诗能于孤树上安顿一个人的出处，义理如话家常，是宋调说理而不落理障的好例。