送人还山

译文

　　茅茨抛在翠微之间，即栗横肩、又是独还。松树别来、巢鹤已大，铜瓶归去、蛰龙自閒。西风黄叶埋了寒径，落日青猿叫乱群山。后夜月明谁是伴侣，枕前飞瀑响自潺潺。

注释

茅茨：茅屋。

即栗：僧所用木杖。

蛰龙：蛰伏之龙，谓山居之静。

埋寒径：落叶埋径。

后夜：夜深。

　　善住元代诗僧、字道隐，此篇送人还山：茅茨抛在翠微间、即栗横肩又独还，松树别来巢鹤大、铜瓶归去蛰龙閒，西风黄叶埋寒径、落日青猿叫乱山，后夜月明谁是伴、枕前飞瀑响潺潺——送一位归山的僧人，是元人送僧诗中最清空的一首。

　　「茅茨抛在翠微间，即栗横肩又独还」，起笔是归人的行程：茅茨抛在翠微之间，即栗之杖横肩、又是独还——一个「抛」字，把城居的暂寄写成了失所，归山才是归家；「松树别来巢鹤大，铜瓶归去蛰龙閒」，是山中的旧物：别来松上巢鹤已大，归去铜瓶蛰龙自閒——鹤大是岁月，龙閒是幽境，物物皆有待。

　　「西风黄叶埋寒径，落日青猿叫乱山」，是归途的暮景：西风黄叶埋了寒径，落日青猿叫乱群山——埋与乱两个动词，秋山的荒寒与声响俱出；「后夜月明谁是伴，枕前飞瀑响潺潺」，收在山居的夜：后夜月明谁是伴侣？——枕前飞瀑，响自潺潺——无人为伴而飞瀑为伴，月与瀑即是知音，送别之意至此化作山居之羡。

　　道隐诗僧，工于写山：此篇无一语挽留、无一语惜别，只把山中物事一一铺在归人面前，送行送成了招隐，是元僧诗的高致。

　　送人还山而不作离别语，全篇皆是山中景致——归者读之，恍然已至其家：僧家笔墨，以境代情。