孔德（1798—1857）为实证主义（Positivism）之创始者。实证主义，在消极的方面，否认一切形上学及一切求最先原因之学。世界及诸物之原因及目的不能为吾人所知。吾人所能知者，只原因及目的之中间一部分耳。对于世界及诸物之始终之问题，乃不能解决的；此诸问题，自其发生以至现在，其可解决之程度，并未增加；故吾人对此等问题只可不论。一切形上学的假定，皆可废弃。
实证主义之历史哲学以为人心之进化有三阶级——神学的，形上学的，实证的。在第一阶级中人以超自然的原因解释天然。在第二阶级人以抽象的原因及主观的见解解释天然。在第三阶级人只以观察实验，求现象间之关联。近代科学即此方法所建立。凡可用实验所证明者是科学；否则是形上学。
实证主义所说科学的分类以为，最明白确定的科学是数学，其次是天文学、物理学、化学、生物学及社会学。此是六种基本科学，其在前者皆为其次者所依赖以成立。无生物学则社会学不可能；无化学则生物学不可能；余可类推。
孔德为实证主义（Positivism）之创始者。
实证主义之历史哲学以为人心之进化有三阶级——神学的，形上学的，实证的。
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注释
[1]欧新纳斯（Oceanus）希腊人所说主水之神，提塞斯（Tethys）乃欧新纳斯之妻，斯泰可斯（Styx）乃其女。
[2]同上。
[3]同上。
[4]如夏日热太过而不公则冷至；冬日冷太过而不公则夏至，即其一例。
[5]恩柏多克利（Empedocles）之时。
[6]依毕达哥拉斯学派之天文学，宇宙中心，有“中火”（centralfire），地及他星，绕之而行。地与中火之间，有一物体，为地障蔽，即是地屏。
[7]materialcause其意义详见于下讲亚里士多德哲学节中。
[8]毕达哥拉斯禁其徒食erythinus（一种鱼），melamurus（一种海螺），动物之心及豆类。亚里士多德说：毕达哥拉斯有时亦禁食动物之胃及mullet（一种鱼），（带奥泽尼《著名哲学家传记》卷八第十八节）。他所以禁食豆类者，因为豆类使胃胀，且大有动物的性质。人不食豆，可以使胃中有较好的秩序。且使人睡时景象和平（同上，十九节）。
[9]goods此字意甚广，如财货名誉等皆为goods。
[10]希腊哲学中“意见”（opinion）与“真”（truth）区别甚严；所谓意见，系主观的推测，变化不定。
[11]《易》云：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”（《系辞上》）此条与第一条似均有此意。
[12]“天地万物生于有，有生于无。”此“有”“无”二字之义，与西洋哲学中所谓Being及No-being颇相当。今即以“有”译Being，以“无”译No-being。
[13]或云此即批评赫拉颉利图斯之哲学。
[14]言不能有容中也。既不能全无，则必全有明矣。
[15]以上言宇宙及诸物之起源。
[16]以上言月。
[17]以上言生理。
[18]以上言胎生。
[19]此第三段所说，究竟代表何人之意见，颇甚难言。或谓第二段为巴门尼底所说之本体世界，第三段为其所说之现象世界。柏乃（Burnet）谓巴门尼底原属毕达哥拉斯学派，后乃改而自立学说，所以楔子中有离黑暗即光明之语。此第三段所说，即毕达哥拉斯学派之说也。
[20]此下系《柏拉图对话录》（dialogue）《息伊退他斯》中抄出。埃利亚客人与息伊退他斯对话。
[21]以下自柏拉图之对话录《勃洛大哥拉》中抄出，以见智者之受雅典少年之崇仰，并可见勃洛大哥拉之职业。苏格拉底述说。
