芝诺分尼，小亚细亚之克罗丰（Colophon）人，后迁于南意大利之埃利亚（Elea），又为“诵诗人”（Rhopsodist），游行各地。其著作已佚，仅有残句尚存。
芝诺分尼残句
（一）在人神之上，只有一个神；他的形与心都与有死的东西不同。
（二）他的全体都看，全体都想，全体都听。
（三）他以心力统治万物而不倦。
（三）他以心力统治万物而不倦。
（四）他永远在一个地方，一点也不移动，因他不似一时在此，一时在彼。
（五）有死的东西胡想，神是产生出来的，并穿衣服，并有声音、形状，与他们一样。
（六）假使牛与狮子，也有手，也能用手画，造像，如人一样，那末，它们就要使它们的神之像，像它们自己，马使它的神像马，牛使它的神像牛。
（十六）D.Aetiopions使它们的神黑色，鼻子短而略扁，鼻端向上；thracians使它们的神蓝眼红发。
（三十七）芝诺分尼说：说神们有生，正如说他们有死，一样不敬。因为照此两种见解，神们都有时不存。
（七）Homer与Hesiod谓凡人间可耻的，不尊贵的事，神们皆有；如偷盗，欺诈，虚伪。
（十六）神们起始不显示一切事物于人。但人们寻找，渐渐地愈发现愈多。
（十四）没有人，将来也没有人，确切知道关于神的事物，及我说一切事物。因为即使他恰能弄得许多事物对了，他自己仍然不知道。不过意见人们都可有。
（十五）我的意见或许是真理之摹本。
（三十七）恩伯多克利说：找智人是不可能。答：似乎极是，即找着智人，亦须智人，方能知智人。
（八）自土至土——为物之终始。
（九）我们都生自土与水。
（十）万物之生存，生长者，皆水与土。
万物之生存，生长者，皆水与土。
（十二）土上部之界限，我们足下者，是与空气接触的地方，但其下部，极深无限。
（十三）虹，人所谓Uris者，其性质亦是云，不过有其紫红绿方面耳。
（十九）即使一人，以最快之足力，赛跑获胜，或在皮沙河边，遂亚斯圣地，运动会中，赢了五项运动；更或使他于相扑，流血的拳斗，暨怕人的角斗中，都能获胜——在人民的眼里他为光荣所照耀，他将于公共会场之中，得一卓越地位，公家出钱，为之设宴，其城国亦为送礼，以为纪念。是的，假如他在马车比赛获胜，这些事物，他都享受，不过不如我配。因为我们的智，是比人或马之力更好。实在这是一个非常荒谬的风俗；以力为优胜的于宝贵的智，并不为对。
因为我们的智，是比人或马之力更好。
假使在许多人中，真有一个好拳术家，或长于五项运动相扑，及捷足者，其所受尊荣，当如何比他种竞技中之力为高！但城国并不因此而有一点较好的治理。即有人能于皮沙河边，比赛得胜，城国所得利益，亦是极微。这并不能使城国之内部丰富。
什么时候，他们自莱底安人，学了无用的奢华，在没有讨厌的工作之际，他们即千百成群，骄傲地来到聚会场中，穿紫色的宽阔大衣，炫耀他们流动而美丽的发，且有奇异的复杂的香气，蒸发四射。
芝诺分尼之科学的理论
芝诺分尼想：地与海，原来是混合的，经过许多时间，受湿之分子之影响，乃始分开。他所援引之证据；在陆地或大山之中，可寻着化石；在赛里克斯之探石场中，已寻出鱼及海狸之印迹；在巴路斯，于石深之处，有沙丁鱼之印迹；并在麻尔达，有海内各种物之遗迹。他说当很古的时候，所有物都是泥。这些印迹干于泥中，就成了现在遗迹。当地沉于海之时，地又变成泥土，人皆将消灭。然后一个新创造开始。所有诸世界，都遇这个变迁。
所有诸世界，都遇这个变迁。
