赠宗人简斋

译文

　　博学于文而以礼来约束，这是夫子教诲颜子渊的话。详细申说之后归于简约，这话见于《孟子》七篇。由繁复才能进入简约，这种学问本是圣贤的宗旨。卓然不凡的紫阳公，承得道统之正传。剖析到精微之处，然后才能融会于大全。有人讥其为支离破碎，这种说法恐怕未必如此。防止邪念而达于敬与义，简易之道正合乾坤之理。后学之人懒于用功，疏略行事只图自己方便。借口鹅湖之会与有关诗篇，想一步就登上青天。轻率地说即心是佛，所学竟近似于禅。不知格物之学，本在诚意之先。像这样把它称作简，岂非堕入一偏。这种风气近来颇为张扬，各立门户想要自专。你既然师从双峰之学，趋向还须谨慎。路头先要端正，切莫脚踏船的两舷。

注释

博文约礼：语出《论语·子罕》「博我以文，约我以礼」。

子渊：颜回，字子渊。

反约：回归简约。

七篇：《孟子》七篇。

繁：繁复。

简：简约。

圣贤：指孔孟。

紫阳公：朱熹，号紫阳。

道统：儒家传道之统绪。

部析：剖析。

精微：精细深微。

大全：全体、总汇。

支离：琐碎割裂。

未然：未必如此。

闲邪：防闲邪念，语出《易·乾·文言》。

敬义：居敬行义，语出「敬以直内，义以方外」。

坤乾：乾坤，《易》之两卦。

疎略：同「疏略」，粗疏简略。

自便：图自己方便。

鹅湖诗：指朱熹与陆九渊鹅湖之会及陆氏兄弟之诗。

一蹴：一步而就。

浪云：轻率地说。

即心是：即心是佛，禅宗语。

类禅：近似禅学。

格物：穷究事物之理。

诚意：《大学》八条目之一。

如斯：如此。

毋乃：岂非。

一偏：片面。

近：近来。

张：张扬。

门户：学派门户。

自专：自任、独断。

双峰：指饶鲁，号双峰，朱熹再传弟子。

慎旃：谨慎，旃为语助。

路头：道路、方向。

两舷：船之两侧，踏两舷则船覆，喻立身不专。

　　姚勉，字述之，一字成一，号雪坡，瑞州高安（今属江西）人，南宋文学家，宝祐元年状元，官至校书郎、处州通判等，力主抗元。其学宗朱熹，诗文皆有骨力。此诗为赠同宗姚简斋之作，劝其治学当由博返约、恪守朱子格物诚意之旨，勿堕入空谈心性、近似禅学的一偏，当是南宋理学门户之争中的规劝之语。

此为论学规劝之诗，全篇以议论为体，层层推进而不觉枯硬。开篇「博文约以礼，夫子诲子渊」「详说将反约，斯语在七篇」，连引《论语》《孟子》，先立「由繁入简」的宗旨，把「约」字建立在博学详说的基础之上，为下文辨正张本。

「卓哉紫阳公，道统得正传」「部析到精微，而后会大全」，推尊朱熹，谓其剖析精微而终归大全；随即「讥以为支离，此说恐未然」一顿，正为朱学辩护。「后学懒用功，疎略取自便」「藉口鹅湖诗，一蹴登青天」，笔锋转向当世学者，指其以「简易」为名而实为偷懒，又借鹅湖之会讥陆学之流弊。

「浪云即心是，所学竟类禅」，直揭空谈心性之失；「不知格物学，盖在诚意先」，则以《大学》格物诚意的次第纠正之。结处「君既学双峰，趋向尚慎旃」「路头且要正，莫踏船两舷」，由泛论收归赠人之意，劝以专一持正。全诗以文为诗，理明词达，属对工整，是南宋理学诗中思辨与诗律兼具之作，在赠答诗中也别具一格。