山家五首 其三

译文

　　长生本不是道，得道者自能长生；书不传给关尹，其言谁契广成。罗浮山观日出，句曲山听松声；听说长安很好，何妨醉倒太平。

注释

陆游（1125—1210），字务观，号放翁，山阴人，南宋大诗人，有《剑南诗稿》。

此为山家五首其三，晚年山居之作。

长生固非道：谓刻意求长生者反非道；得道自长生：得道则寿自在其中。

关尹：关令尹喜，受老子书者；广成：广成子，黄帝问道之仙，谓仙真之言谁真契合；罗浮：广东名山，葛洪修炼处；句曲：茅山，陶弘景隐居处；长安：借指帝都；醉太平：谓盛世尽可醉饱。

　　陆游南宋大诗人、号放翁、剑南诗稿主人，此篇山家五首其三：长生固非道、得道自长生，罗浮观日出、句曲听松声，闻说长安好、何妨醉太平——不信方士而信大道，不慕仙山而自安山家，山居论道的一首五古，是放翁诗中最有玄理的一首。

　　「长生固非道，得道自长生」，开篇便是破执之论：刻意求长生者，其心已惑，反失其道；真得道者寿自在其中——历来求仙的风气，放翁一语勘破；「书不传关尹，言谁契广成」，再进一层：老子之书传关尹，是圣贤之书；广成之言谁真契之？仙真渺茫，不足为据，两句把求仙的凭据一一拆落。

　　「罗浮观日出，句曲听松声」，笔锋一转而全无剑气：罗浮是葛洪之山，句曲是陶弘景之山——仙山不必求，日出自可观，松声自可听；方外之胜在眼前的山家俱足，此二句把求仙的远心收归眼前的山居，是放翁晚年冲淡一路的笔墨。

　　「闻说长安好，何妨醉太平」，收得旷达：听说长安好，那就让他好——太平之世，山家自可醉饱；不羡仙、不慕朝，一醉了之，醉的是太平也是自家心境；此诗作于晚年闲居，绝意功名之余而衷平和之气，老人的气象，正在这「何妨」二字。

　　再看其对仙山的处置：罗浮、句曲皆是求仙圣地，放翁只取观日出、听松声二事——圣地的名号被还原成寻常的山水之乐，仙气一变而为闲气；求道之论而后归于听松观日，玄理落成实事，此放翁晚年五古的化境。