《山家五首 其三》鉴赏

长生固非道，得道自长生。书不传关尹，言谁契广成。

罗浮观日出，句曲听松声。闻说长安好，何妨醉太平。

　　「长生固非道，得道自长生」，开篇便是破执之论：刻意求长生者，其心已惑，反失其道；真得道者寿自在其中——历来求仙的风气，放翁一语勘破；「书不传关尹，言谁契广成」，再进一层：老子之书传关尹，是圣贤之书；广成之言谁真契之？仙真渺茫，不足为据，两句把求仙的凭据一一拆落。

　　「罗浮观日出，句曲听松声」，笔锋一转而全无剑气：罗浮是葛洪之山，句曲是陶弘景之山——仙山不必求，日出自可观，松声自可听；方外之胜在眼前的山家俱足，此二句把求仙的远心收归眼前的山居，是放翁晚年冲淡一路的笔墨。

　　「闻说长安好，何妨醉太平」，收得旷达：听说长安好，那就让他好——太平之世，山家自可醉饱；不羡仙、不慕朝，一醉了之，醉的是太平也是自家心境；此诗作于晚年闲居，绝意功名之余而衷平和之气，老人的气象，正在这「何妨」二字。

　　再看其对仙山的处置：罗浮、句曲皆是求仙圣地，放翁只取观日出、听松声二事——圣地的名号被还原成寻常的山水之乐，仙气一变而为闲气；求道之论而后归于听松观日，玄理落成实事，此放翁晚年五古的化境。