余往汉上清修白鹿二老送至龙牙作此别之

译文

　　因缘际会相逢也是一时的缘分，凡是云泉所到之处都一起游赏嬉戏。怪你追来相送不辞路远，因你知我从来行踪无期。酝酿成的离愁却化作独自一笑，欺凌着秋色而咏出新诗。阎浮世界的掌上陀梨勒果，去也好留也好，都别再缠绕于爱憎悲喜。

注释

阎浮：阎浮提，佛教指人间世界。诃梨勒：一种药用果，喻治病之法。

去住：去与留。爱见悲：因爱憎之见而生的悲喜。

　　释德洪，号觉范，北宋末筠州人，以诗名丛林，有《石门文字禅》。此诗别清修、白鹿二老，二老远送至龙牙，感其情重，遂以佛法勘破离愁，是文字禅的当行本色。

　　「因法相逢亦一时，云泉所至共娱嬉」，起笔平实：因佛法而相逢，本是一时缘分；所至云泉之间，共相娱嬉——出家人之交，法聚则聚，法散则散。「怪君追送不辞远，知我从来未有期」，怪二老追送不辞远，却道我行脚从无定期——既谢其厚意，又以无常自解。

　　「酝造离愁成独笑，欺凌秋色有新诗」，离愁酝酿到极处化作独笑，秋色欺人却逼出新诗，一转一进，把情之难遣化为诗之所得，正是德洪以文字为禅的家数；「阎浮掌上诃梨勒，去住休缠爱见悲」，结用佛典：阎浮世界不过掌上微尘，诃梨勒果当作药石，去住之间，休为爱见而生悲——爱见大悲，佛家所忌，遂以之收束离情。禅诗写到洒脱处，情理浑融，此篇是也。