神农倒下的噩耗，如同最沉重的悲雷，震撼了江河诸部。消息传来，无论男女老幼，无不恸哭失声。人们从四面八方涌向他牺牲的那片山林，不是为了寻找新的田地，而是为了迎回他们的圣王，他们的“神农”。
他的遗体被小心翼翼地护送回部落。没有华丽的棺椁，族人用最柔韧的葛布和最洁白的茅草包裹他，将他安葬在那片他亲手开垦出的、最肥沃的田地中央。他的坟墓没有封土为山，而是与大地平齐，仿佛他只是沉沉睡去，依旧守护着这片滋养万民的沃野。
巨大的悲痛之后，是更深沉的缅怀与继承。神农留下的，不仅仅是几件农具、几仓谷物，或是几束草药。他留下的，是两条足以支撑一个文明万世不坠的坚实支柱。
他的助手们，强忍哀伤，将神农口述、他们记录下来的无数草木性状，进行系统的整理。他们根据神农发现的规律，将植物按其药性分为上品（无毒，可久服）、中品（有毒或无毒，斟酌使用）、下品（多毒，不可久服）。哪种植物可以治疗寒热，哪种植物能够止血化瘀，哪种植物专攻腹痛，哪种植物剧毒断肠……这些用生命换来的知识，被刻划在骨片、木板之上，被编成歌谣口耳相传。这便是后世《神农本草经》 的雏形，它奠定了中医药学的基础，让疾病的威胁第一次在人类面前大幅后退。
与此同时，他发明的耒耜被不断改进和推广。石质、骨质的耜头逐渐被更坚硬、更耐用的青铜所替代（尽管那将是另一个时代的故事），耕作的效率越来越高。人们根据他的教导，学会了轮作、休耕，懂得了灌溉与施肥（最初可能只是利用淤泥和草木灰）。广袤的华夏大地，从北到南，一片片荒野被开辟成良田，粟（小米）、黍（黄米）、稻、麦、菽（豆类）这“五谷”开始成为支撑亿万人生命的根基。
稳定的农耕，带来了人口的爆炸性增长，带来了仓廪的充实，也带来了更复杂的社会分工与更灿烂的文化。集市在聚落间自然形成，用以交换剩余的粮食和手工制品；人们不再需要为了追逐食物而不断迁徙，得以定居下来，建造更坚固的房屋，发展更精细的工艺；围绕着农田的水利工程开始出现，部族的凝聚力空前增强。
他被所有部落共同尊奉为 “神农氏” ，意为“农业之神”；又因以火德王，亦被称为 “炎帝” 。他与开创人文秩序的伏羲氏并列为中华民族共同敬仰的人文初祖，被永世祭祀。
许多年后，当他的子孙和族人站在那连绵无际的金色麦浪前，当母亲用他发现的草药治愈发烧的婴孩，当老者安详地坐在谷仓旁享受太平岁月时，他们都会想起那个身形并不特别魁梧，却用脊梁为他们扛起了一个崭新时代的首领。
他的生命，最终化作了滋养这片土地的春风雨露。
回溯这条从蒙昧走向文明的漫漫长路：
盘古氏开辟了天地，赋予了万物存在的空间。
有巢氏构筑了家园，让人族在天地间有了安全的居所。
燧人氏盗取了天火，为人间带来了光明与热能。
伏羲氏画卦制礼，为族群注入了秩序的灵魂与人伦的蓝图。
而神农氏，则在这空间、居所、光明与秩序之上，填满了仓廪，驱除了病痛。他不仅解决了“吃什么”的根本问题，更回答了“病了怎么办”的生存挑战。他奠定的，是华夏农耕文明与中医药学万世不易的根基。
他的精神——亲力亲为的实践、不畏牺牲的探索、泽被万物的仁心——与开天的盘古、筑巢的有巢、取火的燧人、立序的伏羲一脉相承，共同铸成了中华民族精神谱系中最古老、最坚韧的基石。
神农氏的故事，结束于他个体的牺牲，却开启了一个族群生生不息的伟大传奇。他的血脉与精神，将在这片他深爱并为之付出一切的土地上，历百劫而不灭，经万世而长存。