寺居译文及注释
译文
到山寺里读书，修习静养，很少迎来送往。云过去了，窗上还带着湿意；风一来，琴便自鸣出声。锄取茯苓以供药物，采来蕨菜充作盘中的菜羹。闲步去与邻近的僧人交谈，尘俗之心便为之一清。
注释
习静：修习静坐澄心之功。
寡将迎：减少送往迎来的应酬，将迎谓迎送周旋。
苓：茯苓，寄生于松根的菌类，可入药。
荐：充作、进献。
閒：同闲。
一以清：因而一变而为清净。
寺居创作背景
李时行，字少偕，广东番禺人，明嘉靖间诸生，与欧大任、梁有誉等并称南园后五子，性恬淡，中年弃举业，遍游吴越名山，以诗自适。此诗写寄居山寺读书习静的生活，正是其弃举业后遗世自适心境的写照，约作于中年游历期间借寓僧寺之时，具体作年已难确考。
寺居鉴赏
此诗写山寺清居之乐，五律体制，一气舒卷，语淡而味长。首联直陈其事，「习静寡将迎」五字定下全篇基调——寺居之可慕不在景色而在摆脱尘俗的应酬，读书习静便是全副生活，起得平实而立意自高。
颔联「云去窗犹湿，风来琴自鸣」是全诗警策：云已去而湿意犹存，写雨后空气之湿润入微；风至而琴自鸣，以无心之物写出天人相合之趣。「犹」「自」两个虚字使景语皆活，物我两忘之境宛然可见，正与首联习静相应，静者观物，物皆自动自鸣，不着人力而有天籁。
颈联转写饮食起居，锄苓采蕨，粗茶淡饭而自甘之，药物盘羹皆山中本色，见其生活之简而意之足；尾联以「閒过邻僧语」收束，与僧闲话，尘心顿清，「一以清」回应首联「习静」，首尾圆合，结构完密。全诗不用奇字险韵，纯以白描见真，冲淡闲远，正是南园后五子之外别出手眼的一路，读之有王维、韦应物遗响，而山寺茶烟之味自是诗人自家受用。
中二联云去窗犹湿、风来琴自鸣，写山寺习静之趣，动静相生，物我两忘。结句尘心一以清直点题旨，与首句读书呼应，章法谨严。