饲鱼译文及注释
译文
坐在石上俯看澄澈的水波，游鱼的生机意趣真多。它们认得人，早已前来等待，得了投喂便快乐无比。它们岂是那曝鳃龙门的鲤鱼，也比得上听讲佛法的驯鹅。钓竿丝线暂且搁置一旁，我并非要效法善钓的詹何。
注释
坐石：坐在石上。
澄波：清澈的水波。
游鳞：游动的鱼。
生趣：生机意趣。
识人：认得人、与人相熟。
先已待：早已等候。
得饲：得到投喂。
乐无过：快乐莫过于此。
讵是：岂是、难道是。
曝腮鲤：曝鳃之鲤，用鲤鱼跳龙门、点额曝鳃之典，喻失意之鱼。
堪方：可以相比。
听讲鹅：谓听经之鹅，典出僧人说法、禽鸟来听之事。
竿丝：钓竿与钓丝。
权且：暂且。
置：搁置。
效：仿效。
詹何：古代善钓之人，能以细丝钓得大鱼。
饲鱼创作背景
弘历即清高宗乾隆帝（1711—1799），在位六十年，作诗逾四万首，多写巡幸、园居、题画所见。此诗题「饲鱼」，当是御园池畔投饵观鱼时所作。诗中写游鱼识人待食之趣，又以曝腮鲤、听讲鹅为比，末句明言竿丝且置、不效詹何，于闲情中见一片仁厚之意，具体作年已难确考。
饲鱼鉴赏
此诗写池畔饲鱼之乐。首联「坐石俯澄波，游鳞生趣多」，一「俯」字写观鱼之姿，「生趣多」三字总摄全篇。颔联「识人先已待，得饲乐无过」，把鱼写得如解人意：先已相待是「识人」，得食而乐是「得饲」，物我相亲之意跃然纸上。
颈联以两典作比，「讵是曝腮鲤」撇开失意之鱼，「堪方听讲鹅」抬出听经之鹅，一抑一扬，见鱼之可亲。尾联「竿丝权且置，非欲效詹何」最见胸襟：观鱼而不钓鱼，明言非为得鱼，与詹何善钓相对，一片仁心自在言外。全诗语言平易，用典贴切，于咏物中寓慈厚，是乾隆题咏小诗中的清雅之作。
此诗用典不隔而皆有归趣：「曝腮」指龙门点额、失水曝鳃之鲤，取其失意；「听讲鹅」用生公说法、顽石点头之类典，取其向道，一抑一扬，见池中游鱼之可亲。尾联「竿丝权且置」是全篇转关，观鱼而不施钓具，便从「得饲」之乐更进一层，归于不忍取物之仁；殿以「詹何」善钓之名而曰「非欲效」，则仁厚之心更明。五律咏物而能由物及德，语浅意远，此为帝王诗中的清雅之笔。