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偈颂三十首 其四

[宋代]:释印肃

拼 译 繁 原

邪法如冰霜,正道若太阳。杲日丽天无不照,冰霜仁消洋。

佛说三乘十二部,会来只是一医方。长年有病不寻药,五千馀卷枉施张。

魔王眷属成群队,朝夕巴歌作道场。唯有普庵真实要,同音异口赞吾皇。

偈颂三十首 其四译文及注释

译文

  邪法如同冰霜,正道好似太阳。明亮的太阳挂在天空,无所不照,冰霜便尽皆消融。佛说三乘十二部经,归总起来只是一味医方。常年有病却不寻药,五千余卷经文也算白费铺张。魔王的眷属成群结队,早晚唱着俚俗巴歌充当道场。唯有普庵所传才是真实要义,大家同声异口地赞颂我皇。

注释

邪法:指不合正道的法门。

正道:佛家所指的正真之道。

杲日:明亮的太阳。

丽天:附着于天、悬挂天上。

消洋:消融,洋通「溶」。

仁:此字疑讹,当谓尽皆。

三乘:佛教声闻、缘觉、菩萨三乘。

十二部:佛经的十二种体裁。

会来:会总、归结起来。

医方:治病的药方。

五千馀卷:泛指佛经卷帙浩繁。

枉施张:白白铺陈张设、徒费工夫。

魔王:佛教中的魔,扰乱修行者。

眷属:随从、徒众。

巴歌:巴地俚俗之歌,喻不入流的俗曲。

道场:修行、法会的场所。

普庵:指普庵禅师,宋代高僧,禅门尊崇。

真实要:真实紧要之义。

同音异口:众口一词。

吾皇:我朝皇帝。

偈颂三十首 其四创作背景

  释印肃(1115—1169),号普庵,江西袁州宜春人,南宋临济宗高僧,世称普庵祖师,撰有《普庵印肃禅师语录》。《偈颂三十首》为宣扬佛法、警策修行的偈颂组诗,此为第四首。诗以冰霜太阳喻邪正,斥空谈佛典、随俗作态之弊,标举普庵真实之道,约作于其住持寺院、开堂说法之时。

偈颂三十首 其四鉴赏

此为佛门偈颂,以譬喻说法,直截痛快。开篇「邪法如冰霜,正道若太阳」,取冰霜遇日即消、太阳照物无遗之意,把邪正之别立成鲜明对照;「杲日丽天无不照,冰霜仁消洋」,以杲日普照、冰霜尽融作结,一喻正道之广大,一喻邪法之易灭,形象明快而义理昭然。

次段转入对佛门积弊的针砭:「佛说三乘十二部,会来只是一医方」,先说经教虽繁,归总之不过治病一方的道理;「长年有病不寻药,五千馀卷枉施张」,一「病」字点出众生之疾,一「不寻药」点出空执经卷之失——若不依教修证,纵有五千卷经文也是白费。此二句反诘有力,见禅师反对徒逞口舌、不务实修之弊。

末段更进一层:「魔王眷属成群队,朝夕巴歌作道场」,痛斥魔众结党、以俗曲滥充法会之乱象。「唯有普庵真实要,同音异口赞吾皇」,笔锋一转,标举普庵所传的真实要义,结以众口一词赞颂朝廷,将佛法之正与世道之安并归一途。全诗设喻浅白、褒贬分明,偈颂本色而入世之意兼存,是南宋禅门偈颂中通俗晓畅之作。

释印肃简介

唐代·释印肃的简介

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

释印肃共有诗(332篇)

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