酬李寄轩译文及注释
译文
寄傲于何所？行藏岂系于一轩。究心的并无别旨；鸣道的自有来源。未先通理与否；声诗原不在言。相期在湖上之寺；执手同听啼猿。
注释
寄傲：寄怀高傲之情，语出陶渊明“倚南窗以寄傲”。
行藏：出处进退。
匪：非。
究心：潜心探求。
鸣道：阐发大道。
来源：本源。
声诗：咏歌之诗。
相期：相约。
啼猿：三峡猿声之典，取清寂之境。
酬李寄轩创作背景
五律寄答方外之友。寄傲何所、行藏岂系一轩，起笔先破形迹之执；究心无别旨、鸣道有来源，论学两句立其大本。颈联通理不在先、声诗不在言，以不说破为最高。结以相期湖上寺、执手听啼猿——道理说尽处，只剩湖寺一声猿啼。赠答诗之清空者，此篇当之。
酬李寄轩鉴赏
此诗通篇是两人论学的往复，而以山水收梢。首联先破执：“寄傲知何所，行藏匪一轩”——寄傲之情何须一定的处所？出处进退岂系于一间轩屋？轩是屋，也是形迹：朋友相期，期的是人不是房舍，起笔把俗世的迎送客套一笔扫开。颔联正面论学：“究心无别旨，鸣道有来源”——潜心所究并无别的宗旨，阐道之言自有其本源：学贵有本，不贵旁骛，两句立起论学的骨架。
颈联是全诗最玄也最关键的一联：“未先通理不，声诗不在言。”道理未曾先通，通与不通，本不在言语之先；声诗之妙，原不在言词——诗与道，都在语言之外。这一联近乎禅家不可说之旨，为下文的收束铺路：既然不在言，那么相见也不必多言。尾联顺势落到山水：“相期湖上寺，执手听啼猿。”相约的地点是湖上的僧寺；见了面，执手同听猿啼——不谈学，不论道，一声猿啼抵得千言万语。
五律由破执而立本、由立本而忘言、由忘言而听猿，层层递进，把一场文人的论学之约写成了一次参禅；执手听猿四字尤其高妙，友情与道心在这一声啼鸣里合而为一。