偈颂二十一首译文及注释
译文
平生喜好对治禅病，却不知病正是道的源头。要知道这源头的究竟，就必须在陆地上行船。于是想起大唐裴相国为《圆觉经》作了一篇序文，一个字一个义，震动人与天。又想起本朝温国公撰解禅颂六篇，一褒一贬，口业昭然。并非无故自绝于宿世的善根，佛也难以超度无缘之人。
注释
攻禅病：对治参禅中的病痛。
禅病：参禅方法不当所生的弊病。
道源：道的本源。
端的：究竟、底细。
陆地行船：禅家机语，以悖于常情之举喻直指本源的路径。
裴相国：唐宰相裴休，笃信佛法，为《圆觉经》作序。
一字一义：谓其序文精严，一字一句皆有其义。
人天：人与天，佛教指世间的两种众生。
温国公：北宋司马光，封温国公。
解禅颂：司马光所著禅颂六篇。
口业：佛教语，言语所造之业。
昭然：明白显露。
匪伊自绝：并非无故自我隔绝。
夙种：宿世种下的善根种子。
不度无缘：佛家语，佛不度无缘之人。
偈颂二十一首创作背景
释智愚是南宋著名禅僧，号虚堂，历住兴圣、径山诸刹，语录风行日本禅林。此偈当是上堂示众之语，由平生好攻禅病说起，引出病是道源的话头，再举裴休《圆觉经序》与司马光解禅颂为例，一褒一贬之间点破口业之戒，末以佛不度无缘人收束，具体作年已难确考。
偈颂二十一首鉴赏
此偈的机锋全在起首两句。「平生好攻禅病，不知病是道源」，先自翻自案：参禅人一生忙着对治病痛，殊不知病本身正是道的源头，一转之间，禅病之病与道源之道打通了。紧接着「要知道源端的，直须陆地行船」更进一层，陆地行船是决不可能之事，正是以不可能截断思量，逼人向言诠之外会取，机语峻峭，是虚堂一贯的家风。
中段忽转平实，历数唐宋两段公案：裴休作《圆觉经序》，一字一义而耸动人天；司马光作解禅颂六篇，一褒一贬而口业昭然。褒的是护法之文，贬的是谤法之笔，两相对照，「口业昭然」四字下得极重，警告学人言语不可不慎。这段文字看似举例闲话，实则把禅病从坐上的病引到口边的病，针砭更为切近。
结句「匪伊自绝夙种，佛亦不度无缘」，归罪于学人自己绝其夙种，非佛之弃人，收得沉痛而有馀味。全偈由病说到源，由源说到口业，再说到缘，层层递进，家常语中见辣手。
通篇以家常口吻说法，而针线极密。「病是道源」与「口业昭然」两处点眼，一在身心，一在唇舌，病从内说，业从外说，内外相照，正见其示众之切。所举裴休序经、温公制颂二事，一扬一抑，皆为后文佛不度无缘人作铺垫，使结句的沉痛有了来处。禅门偈颂多机趣，此作却以史事与劝诫见长，别具一种恳切的风格。