金书大士心经为圆相大悲咒身衣赞译文及注释
译文
以波罗蜜多画成圆满之相，以喝啰怛那护持其身。咒语从此发出，仍归于持诵者本人。不解二十五种圆通法门，吉祥灵草之中暗自藏着一派春意。
注释
波罗蜜多：梵语音译，意为到彼岸。
圆其相：画圆相以象征圆满具足。
喝啰怛那：梵语音译，意为宝。
咒呾：诵咒。
还著于本人：谓功德仍归持诵者自身。
圆通二十五：《楞严经》所载二十五位圣者各自证悟圆通之法门。
吉祥灵草：即吉祥草，相传佛成道处所生之草。
金书大士心经为圆相大悲咒身衣赞创作背景
释智愚为南宋著名诗僧，号虚堂，先后住持兴化、径山诸大名刹，机锋峻烈，语录诗偈传世甚多。此为题赞之作，因金书《心经》而作圆相，圆相是禅门以一笔圆圈表圆融无碍的图式，赞语即从咒与相、身与心的圆通处生发，具体写作年月已难确考。
金书大士心经为圆相大悲咒身衣赞鉴赏
禅门题赞最重机趣，此赞以佛典入诗而不滞于典。首段「以波罗蜜多圆其相，以喝啰怛那蒙其身」，到彼岸之智画成圆相，摩尼之宝覆护其身，心经之旨与大悲咒之力在两句话中合为一体，经与咒、相与身互不相外；「咒呾从此发，还著于本人」尤有关捩，咒从口发而功德还归自身，持诵者与被持诵者原是一人，自度度人只是一事，寥寥数字之间已把密咒圆融之理说尽，不着疏解而理自周足。
次段「不解圆通二十五」故意示弱，楞严会上二十五圣各证圆通，门门殊胜，法相庄严，作者却说「不解」；正因不涉名言分别，扫尽知解情识，才有「吉祥灵草暗藏春」的一派生机。灵草本是无情之物，藏春则是活的消息，佛成道处之草与目前庭院之草了无差别，禅家所谓本地风光，只可暗会不可言传，「暗」字下得尤妙，春不曾缺席，只是未向著意处显示。
全赞以圆相起，以灵草结，由金书宝相而至目前一茎草，由庄严而至活泼泼的春意，圣凡打成一片，转处轻捷，收处隽永，赞体而有偈颂之活，正是禅僧本色当行。