兰亭故居

译文

　　驻节稽山，乐事本多；旧闻一一，收入搜罗。卧薪尝胆的霸业今在何处；乔木世家的声名，久不曾磨灭。可笑儿曹只怜爱野鹜；却输给道士，辨得笼鹅。不因一纸禊帖风流远播；千载之后，谁还数着永和？

注释

弭节：驻节、停车。

稽山：会稽山。

搜罗：采辑旧闻掌故。

卧薪：越王勾践卧薪尝胆灭吴，霸业之谓。

乔木家声：世家大族之声名。

野鹜：野鸭，用“家鸡野鹜”典，谓各有所好。

笼鹅：王羲之为山阴道士写《道德经》，笼鹅而归。

禊帖：《兰亭序》，永和九年兰亭修禊之作。

永和：晋穆帝年号，兰亭之会所在。

七律游会稽怀古。弭节稽山、搜罗旧闻，起笔是访古的兴致；卧薪霸业今何在、乔木家声久不磨，越国的霸业与世家的声名一消一长。颈联借家鸡野鹜、笼鹅之典转到右军；结以禊帖风流、千载永和——会稽的千古名，竟被一纸法帖占尽。怀古而翻出文化胜于霸业之论，是登临诗中的别调。

此诗的结构是一场有趣的比赛：霸业与法帖，看谁在会稽活得更久。首联先立地与人：“弭节稽山乐事多，旧闻一一入搜罗”——驻节访古，乐在采辑；颔联随即摆出第一组选手：“卧薪伯业今何在，乔木家声久不磨”——勾践卧薪尝胆的霸业，今在何处？一句问得苍茫；而世家的乔木家声，倒是久不磨灭——政治的辉煌易逝，人间的声名反而长久，这一问一答已见倾向。

颈联换第二组选手上场，用典极巧：“可笑儿曹怜野鹜，却输道士辨笼鹅。”家鸡野鹜之谚，谓各有所爱；山阴道士以笼鹅换《道德经》，右军写经而笼鹅以归——儿曹们只知怜爱野鹜，竟输给道士的眼力：道士要的是右军的字。野鹜与笼鹅，一俗一雅，把世人的品味分了等。尾联揭出全诗的判词：“不因禊帖风流远，千载人谁数永和”——不因一纸《兰亭禊帖》风流远播，千载之后，谁还会数起永和这个年号？永和九年一场修禊，本因右军一篇序文而不朽：年号因文章而不朽，霸业因岁月而归尘——文化之于政治的寿命之辩，到此水落石出。

七律怀古能翻出这样的见识，全在颈尾两联的用典：野鹜笼鹅之谑，接永和禊帖之重，庄谐相济；游山之作遂成一篇小小的文化史论。