寄王继学二十韵

译文

　　圣主敷陈皇极，元臣建立上台。虚心求得俊乂，削迹除去奸回。拜命超出凡品，知君秉有大材。淳风随日播于世，公道应时而开。负鼎之任资于烹饪，操刀之贵在剸裁。铦锋行于肯綮之处，异味合于盐梅。庙议常得参决，朝班复又共陪。艰难之时须君佽助，豁达之量远嫌疑猜。遗佚之贤闻风而起，英豪接踵而来。经纶之才不减董贾，辞藻之工亦如邹枚。在野之士思蒙罗致，盈庭之众想见毂推。既已将龙作友，岂肯假鸩为媒。我今留滞于此，公乎可念哉。执竿犹在海上，扶耒即向岩隈。自守幽人之意，宁虑俗子之咍。旧游辞别玉府，故事追忆金台。落魄而江湖阻隔，苍茫而岁月相催。丹心徒自耿介，素发已然毰毸。勿谓交情如水，能忘耻辱及罍。飞黄终当驾驭，犹足迥异驽骀。

注释

皇极：大中之道。

上台：三公之位。

俊乂：贤才。

奸回：奸邪。

拜命：受命。

秉：持守。

负鼎：伊尹负鼎，谓贤者以滋味说汤。

剸裁：割裁决断。

肯綮：筋骨结合处，喻关键。

盐梅：调和之任。

佽助：辅助。

远嫌猜：不涉嫌疑。

遗佚：被遗落之贤。

董贾：董仲舒贾谊。

邹枚：邹阳枚乘。

毂推：推毂荐贤。

龙作友：与贤者为友。

鸩为媒：用鸩鸟为媒，喻结交邪佞。

走：自称谦词。

执竿：太公钓于海之典，谓隐于江湖。

扶耒：耕于岩野。

咍：嗤笑。

玉府：翰苑之属。

金台：燕昭王黄金台，谓招贤。

毰毸：羽毛披垂，谓白发萧疏。

交如水：君子之交淡如水。

耻及罍：不敢忘先人酒器之训。

飞黄：神马，喻贤者。

驽骀：劣马。

　　杨载元四家之一，此篇寄王继学二十韵，五言排律十段：圣主敷皇极、元臣建上台，负鼎资烹饪、铦锋行肯綮，遗佚闻风起、英豪接踵来，执竿犹海上、扶耒即岩隈，丹心徒耿介、素发已毰毸——寄呈执政而自陈怀抱，是元人酬赠长律中最见身份的一首。

　　王继学当国建台，虚心求贤，杨载以此长律寄之。「圣主敷皇极，元臣建上台」，起笔从圣主元臣两两并写，堂庑极大；「虚心求俊乂，削迹去奸回」，求贤去邪，是为政之大端——排律的起段先立政治的骨架。

　　「拜命超凡品，知君秉大材」，转入颂其人；「负鼎资烹饪，操刀贵剸裁。铦锋行肯綮，异味合盐梅」，连用伊尹负鼎、庖丁操刀、盐梅和羹三典，谓执政之才在调剂裁断——用典繁密而理路分明，是元人排律的看家本领；「庙议常参决，朝班复共陪」，叙其居中参决之重；「艰难须佽助，豁达远嫌猜」，望其以豁达纳贤——颂中带望，是寄呈之作的分寸。

　　「遗佚闻风起，英豪接踵来」，贤者闻风而集；「在野思罗致，盈庭想毂推」，野有遗贤、庭思推毂——至此说尽对方的好，第七段忽然转到自己：「走也今留此，公乎可念哉」，我尚留滞于此，公可念及否？「执竿犹海上，扶耒即岩隈」，犹是海上执竿、岩隈扶耒之身——前六段的铺张，全为这一转作势。「丹心徒耿介，素发已毰毸」，心徒耿介而发已萧疏，是待价者的自伤；「勿谓交如水，能忘耻及罍。飞黄当驾驭，犹足异驽骀」，收束最有身份：勿因交淡如水而相忘，飞黄终当被驾驭，自异于驽骀——自荐而不失其贵，干谒文字至此方是上乘。