《寄王继学二十韵》鉴赏

圣主敷皇极，元臣建上台。虚心求俊乂，削迹去奸回。

拜命超凡品，知君秉大材。淳风随日播，公道应时开。

负鼎资烹饪，操刀贵剸裁。铦锋行肯綮，异味合盐梅。

庙议常参决，朝班复共陪。艰难须佽助，豁达远嫌猜。

遗佚闻风起，英豪接踵来。经纶非董贾，辞藻亦邹枚。

在野思罗致，盈庭想毂推。既将龙作友，恶假鸩为媒。

走也今留此，公乎可念哉。执竿犹海上，扶耒即岩隈。

自守幽人意，宁虞俗子咍。旧游辞玉府，故事忆金台。

落魄江湖阻，苍茫岁月催。丹心徒耿介，素发已毰毸。

勿谓交如水，能忘耻及罍。飞黄当驾驭，犹足异驽骀。

　　王继学当国建台，虚心求贤，杨载以此长律寄之。「圣主敷皇极，元臣建上台」，起笔从圣主元臣两两并写，堂庑极大；「虚心求俊乂，削迹去奸回」，求贤去邪，是为政之大端——排律的起段先立政治的骨架。

　　「拜命超凡品，知君秉大材」，转入颂其人；「负鼎资烹饪，操刀贵剸裁。铦锋行肯綮，异味合盐梅」，连用伊尹负鼎、庖丁操刀、盐梅和羹三典，谓执政之才在调剂裁断——用典繁密而理路分明，是元人排律的看家本领；「庙议常参决，朝班复共陪」，叙其居中参决之重；「艰难须佽助，豁达远嫌猜」，望其以豁达纳贤——颂中带望，是寄呈之作的分寸。

　　「遗佚闻风起，英豪接踵来」，贤者闻风而集；「在野思罗致，盈庭想毂推」，野有遗贤、庭思推毂——至此说尽对方的好，第七段忽然转到自己：「走也今留此，公乎可念哉」，我尚留滞于此，公可念及否？「执竿犹海上，扶耒即岩隈」，犹是海上执竿、岩隈扶耒之身——前六段的铺张，全为这一转作势。「丹心徒耿介，素发已毰毸」，心徒耿介而发已萧疏，是待价者的自伤；「勿谓交如水，能忘耻及罍。飞黄当驾驭，犹足异驽骀」，收束最有身份：勿因交淡如水而相忘，飞黄终当被驾驭，自异于驽骀——自荐而不失其贵，干谒文字至此方是上乘。