蟋蟀
【题解】
这篇是感时之作。诗人因岁暮而感到时光易逝，因时光易逝的感觉而生出及时行乐的想法，又因乐字而想到“无已”、“无荒”，以警戒自己，因而以“思居”、”思外”、“思忧”和效法“良士”自勉。
蟋蟀在堂［一］，
岁聿其莫（暮）［二］。
今我不乐，
日月其除［三］。
无已大（泰）康［四］，
职思其居［五］！
好乐无荒［六］，
良士瞿瞿［七］。
蟋蟀在堂，
岁聿其逝。
今我不乐，
日月其迈［八］。
无已大（泰）康，
职思其外［九］！
好乐无荒，
良士蹶蹶［一〇］。
蟋蟀在堂，
役车其休［一一］。
今我不乐，
日月其慆［一二］。
无已大（泰）康，
职思其忧！
好乐无荒，
良士休休［一三］。
【注释】
［一］蟋蟀在堂：古人以候虫纪时。《七月》篇云：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”在宇、在户、入床下就是本篇所谓“在堂”。“在堂”是对“在野”而言。蟋蟀本在野地，由野而堂是为了避寒，所以诗人用此句表示岁将暮的光景。
［二］聿：同“曰”。语助词。“莫”是“暮”字的古写。其暮：言将尽。
［三］除：过去。以上两句是说这时候如再不寻乐，可乐的日子就要过去了。
［四］已：过甚。大：读“泰”。泰康：安乐。
［五］职：当。“居”谓所处的地位。以上两句是预先警戒之辞，言享乐别过分了，得想到自己的职务。
［六］荒：废弛。
［七］瞿瞿：惊顾貌，这里用来表示警惕之意。以上两句言良士时时警惕，所以为乐而不致荒废业务。“好乐无荒”承”无已大康”，“良士瞿瞿”承“职思其居”。
［八］迈：行。
［九］外：本位以外的工作。
［一〇］蹶蹶：动作勤敏之貌。
［一一］役车：车名，方箱驾牛，农家收获时用来装载谷物。“役车其休”言农事已毕。
［一二］慆：“滔”的借字。滔滔是行貌，这里单用一个字，词义相同。
［一三］休休：宽容。这句和“职思其忧”相应。惟其“思忧”所以能心宽无忧。
【今译】
蟋蟀搬进屋里，
一年快要到底。
如今再不寻乐，
时光所剩无几。
可别过分安逸，
本分不要忘记！
寻乐不荒正业，
良士都能警惕。
蟋蟀搬进屋里，
一年还剩几分。
如今再不寻乐，
时光不肯等人。
可别过分安逸，
别忘其它责任！
寻乐不荒正业，
良士个个勤奋。
蟋蟀搬进屋里，
往来牛车都停。
如今再不寻乐，
时光都要溜尽。
可别过分安逸，
还该想着苦境！
寻乐不荒正业，
良士所以宽心。
绸缪
【题解】
这是乐新婚的诗。诗人觉得他的新娘子美不可言，那夜晚也是美不可言，喜不自胜，简直不晓该怎么办才好。
绸缪束薪［一］。
三星在天［二］。
今夕何夕［三］？
见此良人［四］。
子兮子兮［五］！
如此良人何［六］！
绸缪束刍［七］。
三星在隅［八］。
今夕何夕？
见此邂逅［九］。
子兮子兮！
如此邂逅何！
绸缪束楚。
三星在户［一〇］。
今夕何夕？
见此粲者［一一］。
子兮子兮！
如此粲者何！
【注释】
［一］绸缪：犹“缠绵”，紧紧捆缚的意思。诗人似以束薪缠绵比喻婚姻。
［二］三星：指参星。天：古音tīn。
［三］今夕何夕：是惊喜庆幸之辞，言今晚不同寻常的夜晚。
［四］良人：犹言“好人”，这里是男称女。
［五］子兮子兮：诗人感动自呼之辞。
［六］如：犹“奈”。“如此良人何”是喜不自禁之辞，言爱这“良人”爱得无可奈何。
［七］刍：草。
［八］隅：房角。“三星在隅”言三星稍偏斜，对着房角。
［九］邂逅：喜悦。这里用为名词，谓可悦之人。
［一〇］在户：言当门而见。
［一一］粲：鲜明。粲者：犹言“漂亮人儿”。
【今译】
柴枝捆得紧紧。
抬头正见三星。
今晚是啥夜晚？
见着我的好人。
你看，你看啊！
把这好人儿怎么办啊！
紧紧一把刍草。
三星正对房角。
今晚是啥夜晚？
心爱人儿见着。
你看，你看啊！
把这心爱的怎么办啊！
荆树条儿紧缠。
三星照在门前。
今晚是啥夜晚？
和这美人相见。
你看，你看啊！
把这美人儿怎么办啊！
鸨羽
【题解】
这诗是农民在徭役重压下的呻吟。农民因为劳于“王事”，不能兼顾耕种，使父母的生活失掉保障。而听谓王事又是永远没有完的，什么时候才能安居乐业，只能去问那“悠悠苍天”。
肃肃鸨羽［一］，
集于苞栩［二］。
王事靡盬［三］，
不能艺稷黍［四］！
父母何怙［五］？
悠悠苍天！
曷其有所［六］？
肃肃鸨翼，
集于苞棘。
王事靡盬，
不能艺黍稷！
父母何食？
悠悠苍天！
曷其有极［七］？
肃肃鸨行［八］，
集于苞桑。
王事靡盬，
不能艺稻粱！
父母何尝？
悠悠苍天！
曷其有常［九］？
【注释】
［一］肃肃：鸨羽之声。“鸨（音保）”是形状像雁的大鸟。属涉禽类。一名野雁。“鸨羽”犹“鸨翼”。
［二］集于苞栩：鸟类息在树上叫做“集”。草木丛生为“苞”。“栩”是栎树。鸨的脚上没有后趾，在树上息不稳，所以颤动羽翼，肃肃有声。这里以鸨栖树之苦，比人在劳役中的苦。
［三］王事：见《北门》篇注。靡盬（音古）：没有停息的时候。
［四］艺：种植。
［五］怙（音户）：依靠。
［六］所：居处。曷其有所：言何时才能安居。
［七］极：止。曷其有极：言何日才是苦尽之时。
［八］行：行列。一说行指鸟翮。
［九］曷其有常：言何时恢复正常。
【今译】
野雁沙沙响一阵，
栎树丛里息不稳。
王差不得息，
庄稼种不成！
饿死爹妈谁来问？
老天呀老天！
哪天小民得安身？
野雁沙沙翅儿颤，
酸枣丛里息不安，
王差不得息，
庄稼完了蛋！
我爹我妈准饿饭！
老天呀老天！
哪有个了啊哪有个完？
野雁成行响飕飕，
息在一丛桑树头。
王差不得息，
庄稼不能收！
爹妈拿什么来糊口？
老天呀老天！
太平年头几时有？
葛生
【题解】
这是女子悼念或哭亡夫的诗。诗人一面悲悼死者，想象他枕着角枕，盖着锦衾，在荒野蔓草之下独自长眠；一面自己伤感，想着未来漫长的岁月都是可悲的，惟有待百年之后和良人同穴，才是归宿。
葛生蒙楚［一］，
蔹蔓于野［二］。
予美亡此［三］，
谁与？
独处［四］！
葛生蒙棘，
蔹蔓于域［五］。
予美亡此，
谁与？
独息！
角枕粲兮［六］，
锦衾烂兮［七］。
予美亡此，
谁与？
独旦（坦）［八］！
夏之日，
冬之夜［九］，
百岁之后［一〇］，
归于其居［一一］。
冬之夜，
夏之日，
百岁之后，
归于其室［一二］。
【注释】
［一］蒙：覆盖。首句言葛藤蔓延，覆盖荆树。上古“死则裹之以葛，投诸沟壑”（《法言·重黎篇》注），其后仍有以葛缠棺之俗（《墨子·节葬篇》）。诗人悼亡用“葛生”起兴，或许与古俗有联想。
［二］蔹（音廉）：葡萄科植物，蔓生，草木。蔓：延。以上二句互文，葛和蔹同样生于野，同样可以言“蒙”，言“蔓”。
［三］予美：诗人称她的亡夫，犹言“我的好人”。亡：不在。“此”指人间世。
［四］谁与独处：应在“与”字读断，和“不远，伊迩”句法相似。言予美不在人世而在地下，谁伴着他呢？还不是独个儿在那里住！
［五］域：葬地。
［六］角枕：用牛角制成或用角装饰的枕头。据《周礼·玉府》注，角枕是用来枕尸首的。
［七］锦衾：彩丝织成的被。殓尸用单被。
［八］旦：读为“坦”，就是安。“独坦”犹“独息”，都是独寝之意。
［九］“夏之日”二句：以上二句言未来的日子不易熬过，每天将如夏日的迟迟，每夜都似冬夜的漫漫。
［一〇］百岁之后：犹言“死后”。
［一一］其居：指死者的住处，就是坟墓。以上二句言待死后和“予美”同穴。
［一二］其室：犹“其居”。
【今译】
葛藤藤把荆树盖，
蔹草蔓生在野外。
我的好人儿去了，
谁伴他呀？
独个儿待！
酸枣树上葛藤披，
蔹草爬满坟园地。
我的好人儿去了，
谁伴他呀？
独个儿息！
漆亮的牛角枕啊，
闪光的花锦被。
我的好人儿去了，
谁伴他呀？
独个儿睡！
天天都是夏月的天，
夜夜都是冬天的夜，
百年熬到头，
到他身边相会。
夜夜都是冬天的夜，
天天都是夏月的天，
百年熬到头，
回到他的身边。
