一、告天祭祖，衮服承重
仲冬吉日，帝丘。
连日风雪在祭典前一日竟奇迹般停歇，天空洗练如一块无瑕的深青色巨玉。阳光虽淡，却毫无保留地倾泻在清扫一新的祭坛广场与巍峨宫阙之上，积雪反射着清冷的光芒，将整座都城妆点得肃穆而圣洁。
九重夯土垒砌的圆形祭坛（依古制）矗立于城南郊外，坛上按东南西北四方陈列着苍璧、黄琮、青圭、赤璋等礼玉，以及太牢（牛、羊、豕三牲）牺牲。黑红二色的旌旗在微风中缓缓飘动，旗上绣着日月星辰、山龙华虫等十二章纹。坛下，文武百官、四方诸侯（或代表）、有功将士代表、耆老贤达，依序而立，绵延数里，人人屏息凝神，身着与身份相应的礼服，静候那个决定性时刻的到来。
辰时三刻，庄严的韶乐奏响。编钟、编磬、埙、篪之声悠远宏大，仿佛自远古禹王时代穿越时空而来。乐声中，少康的仪仗自宫城缓缓而出。
他今日头戴前后垂旒的玄冕（天子祭天礼服），身着以玄衣缥裳为底、绣满十二章的衮服，腰系大带，佩山玄玉，脚踏赤舄。这一身承载着夏室正统与天子威仪的重负，比他穿戴过的任何甲胄都要沉重。他步伐沉稳，目光平视，缓缓登上祭坛长长的阶梯。身后，是作为主要辅臣的靡、有虞氏君长、以及几位德高望重的旧夏遗老。
祭坛顶端，寒风稍冽。少康面向南方（祭天所在），从赞礼官手中接过点燃的清香。烟气笔直上升，融入湛蓝天宇。他朗声诵读亲自撰写的祝文，声音通过特殊构造的坛体，清晰传至坛下：
“嗣孙少康，敢昭告于皇天上帝、后土神祇：呜呼！天降大命于有夏，禹王平水土，启王承基业。后世不德，太康失邦，羿浞迭兴，乱我家国，绝我祭祀，虐我烝民，凡四十载。皇天震怒，祖宗泣血，兆民倒悬。
“小子康，幼罹艰厄，流离草莽。赖天地祖宗之灵，仗忠臣义士之力，顺天下思夏之心，殄灭元凶，克复旧物。今逆丑既平，旧都光复，敢不战战兢兢，夙夜祗惧？
“谨以今日，告厥成功，复即大位。嗣守禹、启洪业，宪章文武明德。誓曰：废除苛暴，以宽治民；恢复旧章，以正邦典；亲睦诸侯，以和万邦；敬天法祖，以绥遐迩。庶几奸慝永息，灾疠不兴，五谷丰登，四海升平。俾我夏室，光绍前烈，永续无疆。伏惟尚飨！”
祝毕，少康将清香插入巨大的青铜鼎中，又率众向象征四方山川社稷的神位、以及夏室历代先王（特别是禹、启、相）的牌位行三跪九叩大礼。每一拜，都沉重如叩问历史；每一叩，都坚定如誓言未来。
礼成，韶乐再起，转为恢弘的《大夏》之乐。坛下百官诸侯，齐声山呼：“天佑有夏！王上万岁！” 声浪如潮，在雪后的旷野上回荡，惊起远处林间栖息的寒鸦，扑棱棱飞向更高远的天空。
少康立于坛顶，俯瞰着下方如林的人群、远处依稀的城郭、以及更广袤无垠的山河大地。阳光落在他年轻的脸上，冕旒微微晃动，在他深邃的眼眸中投下细碎的光影。这一刻，没有狂喜，没有虚骄，只有一种与这身衮服、与脚下这片重归的土地、与肩头这“天下共主”之名相匹配的、沉静如水的庄严与清醒。
他知道，祭坛之下的路，远比登上祭坛的阶梯，更加漫长，更加崎岖。
二、定都原邑，封酬柱石
祭天大典后，少康并未急于长驻帝丘。他召集重臣，议定国是。
“帝丘虽为旧都，然经寒浞数十年盘踞，宫室虽存，气象已颓。且地处中原偏东，于控扼四方、震慑西戎北狄，或有不便。” 少康在议事殿中，铺开一幅粗略的九州山川图，“先王禹都阳城，启都安邑（或钧台），皆有所本。今山河新复，宜择形势之地，另立新都，以示更始，以图长治。”
经过多方商议与实地勘察（少康甚至秘密亲往数地查看），最终选定“原”（今河南济源西北，一说河南郑州附近，取“天下之中，四方辐辏”之意）作为新都。此地水陆交通相对便利，土地肥沃，且更靠近天下中心，利于政令传播与四方贡赋汇聚。少康下令，由精通工事的大臣负责，调集民力，在原邑旧址基础上，依夏礼规制，扩建新城池、宫室、宗庙、社稷坛，务求坚固俭朴，不尚奢华，与民休息。
与此同时，对复国功臣的封赏，成为稳定新政权的首要大事。少康于此，展现了高超的政治平衡艺术与诚挚的君臣情谊。
首功，归于靡。 少康于朝会之上，当众执靡之手，对群臣道：“昔朕飘零草野，若无靡公收二斟遗民于有鬲，聚义兵，守孤忠，朕无立足之地。蛰龙涧血战，靡公年逾五旬，亲冒矢石，斩浇于万军之中，此乃擎天保驾第一功！” 遂封靡为“大司马”，总掌全国军事，赐爵最高等的“公”，封邑于有鬲氏故地及周边膏腴之地，许其“剑履上殿，赞拜不名”。靡老泪纵横，坚辞部分殊礼，只领职衔封邑，誓言“愿为陛下守北门，鞠躬尽瘁，死而后已”。
次功，归于有虞氏。 虞君不仅为少康成长庇护之地，更在复国战争中出兵出粮，坚定不移。少康尊其为“国舅”（延续母族情谊），加封“上公”，增其封土，并以其子为卿士，参与中枢机要。有虞氏成为新夏朝在东方最稳固的屏藩。
再则，酬谢四方诸侯。 对于在灭寒战争中或早或晚支持少康的各方势力，少康依据其贡献大小、实力强弱、地缘重要性，一一进行确认、加封、或重新厘定疆界与贡赋。如昆吾氏，虽未直接参战，但其默许与间接支持至关重要，少康赐予其更多贸易特权与礼仪尊荣。对于那些最后时刻才归附的，则示以宽大，既往不咎，但需重新宣誓效忠，并酌情调整其权益。这套“论功行赏、区别对待”的组合拳，迅速赢得了大多数诸侯的认可，初步构建了以夏室为中心的新的天下秩序。
最微妙，也最体现少康情义与政治智慧的，是对女艾的安置。
女艾已于数日前悄然抵达原邑（新城尚在建设，少康暂驻旧城宫室）。她没有公开出现在祭天大典上，也未急于求见。少康在繁忙的政务间隙，于一处僻静偏殿单独召见了她。
再见女艾，她已洗去铅华与伪装，身着简朴的深衣，容颜清减，目光却更加沉静明亮，宛如经历风霜淬炼的寒梅。她向少康行标准的臣子礼，姿态恭谨而疏离。
“艾卿，请起。” 少康亲手扶起她，引她坐下，屏退左右。“蛰龙涧之功，过地谍影之劳，非言语可酬。若无卿冒险深入，浇之动向难明，离间之计难成。卿实乃朕之股肱，复国之暗刃。”
女艾垂首：“臣本卑贱，蒙主上信任，得效微劳，幸不辱命而已。今大业已成，臣愿卸去职责，归于乡野，或入山中道观，清净了此残生。” 她的话语平静，却透着一丝去意。多年的间谍生涯，时刻游走于生死边缘与人性阴暗之间，虽铸就大功，也留下难以磨灭的精神疲惫与对正常生活的疏离感。
少康凝视她片刻，缓缓道：“卿之功，可封侯，可赐千金，可享尊荣。然朕知卿志不在此。朕亦不愿以世俗爵禄，玷污卿之高洁与功业之特殊。” 他取出一方玄色玉牌，上刻一简约的枭鸟纹样与一个“艾”字。“此乃‘夜枭’最高信符，亦是对卿功绩之永念。朕不强行留卿于朝堂。但请卿暂留原邑，朕欲仿古制，于王宫之侧，设‘兰台’（或类似机构），不涉朝政机要，专司整理四方风物志异、山川险要、诸侯情状之文书图册，以为国史辅翼，亦为后世留鉴。卿可愿为‘兰台令’，择清静幽雅处所，率三五文吏，从容为之？俸禄照给，出入自由。何时倦了，随时可去。”
这不是封赏，而是知音者提供的、一个既能发挥其才智、又远离政治漩涡的安身之所。女艾眼中泛起波澜，沉默良久，终于深深一揖：“臣……领旨谢恩。愿为陛下守此兰台青简。”
少康微笑颔首。如此，既全了君臣之义，也安顿了功臣之心。
此外，对于阵亡将士，少康下令在原邑及主要战场所在，修建忠烈祠，四时祭奠，抚恤其家属。对于寒浞旧部中罪孽不深、且有才能愿归附者，量才录用；对于罪大恶极者，则明正典刑，以儆效尤。一系列举措，迅速安定了新旧人心。
三、布新政令，天下更始
新都“原”的营建在有条不紊地进行，少康的治国方略也随之颁布天下。其核心，可概括为“废寒政，复夏道，恤民力，和诸侯”。
政治层面： 明确宣布废除寒浞时期所有严刑峻法、苛捐杂税、及以人殉葬等野蛮旧俗。重新颁行以禹法、启政为基础的相对宽简的夏朝典章制度。设立三公九卿（雏形）及地方治理体系，强调“德政”与“教化”，选拔官吏注重德行与实务能力，而非仅凭出身或军功。少康本人勤于政事，每日听取朝臣奏对，经常微服探访民间疾苦（在安全许可下），力求政令通达，下情上达。
经济民生： 鉴于长期战乱导致人口减少、土地荒芜，少康颁布“劝农令”，奖励耕织，将部分无主荒地分给流民与有功将士耕种，减免数年赋税徭役。命精通天文的官员（如羲和之后）重新厘定、颁行夏历，以指导农时。鼓励工商，疏通旧有商路，保障交易安全。开凿小型水利，修复战争损毁的农田灌溉系统。一系列休养生息的政策，犹如久旱甘霖，让饱经摧残的社会经济开始缓慢复苏。田野间重新出现劳作的身影，市集上逐渐有了交易的声响。
军事外交： 在靡的主持下，对军队进行整编，汰弱留强，确立更完善的训练、征发、奖惩制度。但整体上采取守势，对外宣言“弭兵息武，与民休息”，主要兵力用于保卫新都、重要关隘及震慑四方不轨。对周边方国部落，则加强“怀柔”与“羁縻”。定期接受朝贡，厚往薄来；对于边境纠纷，多以调解、安抚为主，避免轻易开启边衅。少康的声望与夏室“正统”地位的恢复，使得大多数周边势力愿意承认其共主地位，天下出现了久违的相对和平局面。
文化礼制： 重修各地夏室宗庙（特别是禹庙），恢复中断数十年的国家祭祀典礼。命史官整理、编纂国史，明确记载太康失国至少康复国的完整历程（当然，经过必要的润饰以确立正统性与合法性）。倡导俭朴风尚，宫廷用度大为缩减，以身作则。这些举措，旨在从精神与礼法层面，重新凝聚“夏”的认同，巩固新政权的合法性根基。
岁月如流，倏忽数载。
原邑新城已然矗立。虽不如后世都城那般宏大奢华，但布局规整，宫室庄严，宗庙肃穆，街市初具规模。城郊田野，稼穑青青；通往四方的道路上，使者与商旅往来渐频。朝堂之上，虽仍有新旧势力的磨合、具体政事的争论，但大体政通人和。靡坐镇北疆，威德并施，边境晏然；有虞等主要诸侯谨守藩篱，按时朝觐；女艾主持的“兰台”已收集整理了大量简册图籍，井然有序。
一个在废墟与血火中重建的王朝，终于站稳了脚跟，并开始散发出“中兴”的勃勃生机。
四、洛水惊梦，不敢忘危
即位后的第七年秋，少康决定进行一次规模适中的“巡狩”，主要巡视王畿周边及河洛地区——那里是夏人早期活动的重要区域，也是传说中禹治水、定九州的中心地带。
仪仗不算奢华，但足够彰显王仪。少康乘安车，在必要的护卫与近臣陪同下，一路西行。他刻意避开过多的地方接待，更多地察看农田收成，询问老者疾苦，探访古迹遗址。
这一日，车驾抵达洛水之滨。时值黄昏，夕阳将浩渺的洛水染成一片流动的金红，对岸山峦如黛，归鸟投林，景色壮阔而沉静。少康命车队在岸边高地扎营，自己则带着少数侍从，步行至水边一处视野开阔的岩石上，屏退左右，独自凝望。
洛水汤汤，奔流不息，仿佛从亘古流来，又向无尽流去。少康不禁想起父亲相曾讲述的祖先荣光与大禹治水的伟业，想起母亲泪眼中的国仇家恨，想起自己颠沛流离的童年与少年，想起纶邑举旗的决绝、蛰龙涧的惨烈、戈地的风卷残云、帝丘城下的最终决战……无数画面，无数面孔，在这洛水涛声与血色残阳中，纷至沓来，最终又缓缓沉淀。
成功了吗？似乎是的。寒浞伏诛，天下粗定，诸侯宾服，民生渐苏，“少康中兴”之名，已开始在史官笔下与民间传颂中流传。
但，这就够了吗？太康当年，是否也曾站在某处高地，俯瞰着他的“盛世”，而后渐渐迷失，终致失国？后羿掌权之初，是否也曾雄心勃勃？寒浞弑羿篡位时，是否也自以为天命所归？
“天命靡常，惟德是辅。” 少康喃喃念出这句古老的训诫。水的流逝，提醒他时间的无情与权力的脆弱；历史的回声，警示他荣耀背后的陷阱与责任的无边。
夜深，营帐中。少康辗转难眠，朦胧间，仿佛见水汽弥漫，有数道朦胧而威严的身影自洛水波光中浮现。一人手持耒耜，身形伟岸，面目模糊却气息如山（禹）；一人冠冕堂皇，眼神锐利而复杂（启）；还有一人，面容清晰，正是父亲相，他望着少康，目光中有欣慰，有勉励，更有一丝深沉的忧虑。
并无言语交流，只有一种无声的、精神层面的沉重嘱托与殷切期望，如同洛水般包裹而来。少康感到一种窒息般的压力，又仿佛有清流洗涤灵台。
他猛然惊醒，帐外月色如水，洛涛隐隐。枕边，那枚玄圭残片在月光下泛着温润的光泽。
少康坐起身，握紧玄圭，久久不动。次日清晨，召集随行近臣于洛水边。
“昨夜，朕观洛水，思接千载。”少康望着晨雾中奔流的河水，声音平静而有力，“见流水不息，念及禹王胼手胝足，平治水土；思太康之失，后羿之篡，寒浞之暴，皆如昨日。今虽天下稍安，然譬若大病初愈之人，元气未复，百骸待调。内外隐忧，岂能尽除？诸侯之心，岂可尽恃？民生之苦，岂已尽苏？”
他转过身，目光扫过臣子们或沉思、或凛然的面容：“‘不敢忘危，方得中兴。’ 此八字，非仅对朕而言，亦当为尔等、为后世子孙，时刻谨记之箴言。居安思危，存不忘亡，治不忘乱。如此，方可保我夏祀绵长，方可无愧于先烈，无负于万民。”
臣子们肃然躬身：“臣等谨记陛下教诲！”
少康点点头，再次望向洛水。朝阳跃出地平线，将万道金光洒在河面，波光粼粼，充满生机。他知道，前行之路依然漫长，治国之业永无止境。但至少在此刻，他明确了方向，坚定了心志。
巡狩队伍继续前行，少康的身影在晨光中显得挺拔而笃定。洛水在他身后奔腾不息，如同这个刚刚走出漫长黑夜、开启“中兴”篇章的王朝，承载着沉重的过去，奔流向未可知、却充满希望的未来。
尾声：
史载，少康在位二十一年（或更长），天下大治，诸侯宾服，夏道复兴。他继承了禹、启的基业并有所发扬，有效恢复了中央权威与社会秩序，使夏朝统治得以巩固和延续，为之后杼、槐等王的统治奠定了基础，被后世誉为中兴明君。“少康中兴”的故事，也成为中国历史上“失国复国”的经典传奇，激励着无数后来者在困境中坚守，在危亡中奋起。