西江月（六）

译文

　　对着镜象不须强要灭除，假借名相权且安立菩提。色与空、明与暗本来齐一。真与妄，体上分为两种。悟了便叫作净土，更没有天竺与曹溪。谁说极乐在天西。了悟处，弥陀即自出世。

注释

张伯端：号紫阳，天台人，北宋道教南宗祖师，著悟真篇，兼涉禅理。

菩提：觉悟。

假名权立：佛法假名安立，如筏喻者。

色空明暗本来齐：色即是空，明暗一如。

天竺曹溪：佛祖西来与六祖南宗，谓不必分东西宗门。

极乐在天西：净土家言西方极乐。

弥陀出世：自性弥陀、唯心净土，悟则弥陀即自身显现。

　　张伯端，字平叔，号紫阳，北宋天台人，少业进士，坐累谪戍，后遇异人得道，著悟真篇阐内丹而兼通禅性，为道教南宗之祖。此词为其西江月组词第六首，以禅理说道要，当作其著述传道时期，具体作年已难确考，儒释道三家会通，是其一贯宗旨。

　　此词以词说法，在丹道外更借禅语阐性。起二句「对镜不须强灭，假名权立菩提」，最见见地：镜象不必强灭，灭相即是着相，菩提亦只是假名权立，不坏假名而说实相，立意高出枯坐断灭一流。「色空明暗本来齐」，色空不二、明暗一如，一句总摄般若；「真妄体分两种」，又恐人堕入笼统，于不二中仍分真妄之体，破中有立，说理极有分寸。

　　下片归到自己本分，「悟则便名静土，更无天竺曹溪」，净土不在西天，宗门不必分南北，一悟之后，东西圣凡一齐放下；「谁言极乐在天西。了则弥陀出世」结得斩截：弥陀不在天西，悟时自性弥陀现前，唯心净土的宗旨至此点明。全词不用一丹鼎语，纯以禅理解数发挥，可见紫阳晚年融禅入道的圆通，在道教词中别具理趣。

　　「对镜不须强灭」与「了则弥陀出世」首尾相应：起于不灭镜象，终于自见弥陀，不假外求之意一以贯之，词短而理足，诵读之间自有斩钉截铁之力，此紫阳说理词之所以远出尘表。