慈竹

译文

　　不求丹凤之食，不学景龙之吟。自有慈仁之意，相依岁月已深。暗合君子之道，可愧世上人心。徒自在秋郊之外，青青数亩浓阴。

注释

慈竹：竹名，丛生而子母相依，故名。

丹凤食：凤非竹实不食。

慈仁意：慈竹子母相依，喻慈爱之性。

媿：同愧。

君子道：竹有节而虚心，故云。

徒尔：徒然。

数亩阴：谓竹林成荫。

　　王令北宋布衣诗人，此篇慈竹：不求丹凤食、不学景龙吟，自有慈仁意、相依岁月深，潜符君子道、可媿世人心，徒尔秋郊外、青青数亩阴——咏子母相依之竹，以物德照世情，是宋人咏物诗中最见仁意的一首。荆公而后，宋人咏竹多取高节，此独取其慈，取径自别。

　　「不求丹凤食，不学景龙吟」，起笔两个「不」字立骨：凤非竹实不食，是竹之贵；景龙之吟，是竹之瑞——慈竹两样都不要，只以子母相依的慈仁意自守，咏物而先舍其贵，是王令的写法。

　　「自有慈仁意，相依岁月深」，慈竹丛生、子母不离，此其物性；「潜符君子道，可媿世人心」，暗暗合于君子之道，令世人自愧——物之慈，照出人之薄，是此诗的锋芒所在。广陵王令一生贫病不遇，而诗中脊梁极硬，于此可见。

　　「徒尔秋郊外，青青数亩阴」，收得极淡：徒然在秋郊之外，青青地铺着数亩浓阴——「徒尔」二字有自嘲亦有自许：世人不见此竹之德，它只管成荫。咏物诗贵在物我合一，此篇以慈竹自况，不求知于世而自成其德，读之使人肃然。

　　竹之可咏者多矣：湘妃以泪、淇澳以学、此独以慈——王令取物性中之至情，故篇末数亩之荫，读来竟如一片恻怆之心。咏物而至人竹不分，此其所以为高。