《西江月（六）》鉴赏

对镜不须强灭，假名权立菩提。色空明暗本来齐。真妄体分两种。
悟则便名静土，更无天竺曹溪。谁言极乐在天西。了则弥陀出世。

　　此词以词说法，在丹道外更借禅语阐性。起二句「对镜不须强灭，假名权立菩提」，最见见地：镜象不必强灭，灭相即是着相，菩提亦只是假名权立，不坏假名而说实相，立意高出枯坐断灭一流。「色空明暗本来齐」，色空不二、明暗一如，一句总摄般若；「真妄体分两种」，又恐人堕入笼统，于不二中仍分真妄之体，破中有立，说理极有分寸。

　　下片归到自己本分，「悟则便名静土，更无天竺曹溪」，净土不在西天，宗门不必分南北，一悟之后，东西圣凡一齐放下；「谁言极乐在天西。了则弥陀出世」结得斩截：弥陀不在天西，悟时自性弥陀现前，唯心净土的宗旨至此点明。全词不用一丹鼎语，纯以禅理解数发挥，可见紫阳晚年融禅入道的圆通，在道教词中别具理趣。

　　「对镜不须强灭」与「了则弥陀出世」首尾相应：起于不灭镜象，终于自见弥陀，不假外求之意一以贯之，词短而理足，诵读之间自有斩钉截铁之力，此紫阳说理词之所以远出尘表。