礼五祖大满禅师塔译文及注释
译文
黄梅的果实已经成熟，白色的藕花正当开放。所问的只是佛性，而根种却不同于凡俗之胎。衣钵传向南岭，那人即将离去；西山的老松犹在，我今又重来。两次借这具皮囊之身究竟成了什么事，唯有一壶清风明月，澄澈得不染尘埃。
注释
黄梅：黄梅县，禅宗五祖弘忍大师驻锡之地。
白藕花：白莲花，喻清净佛性。
佛性：成佛之性，人人本具。
凡胎：凡俗之身。
衣传南岭：指五祖传衣钵于慧能，慧能南下岭表。
西山：指塔院所在之山，另有禅门西山之典。
皮囊：指人之躯壳。
成底事：成就了什么事。
风月：清风明月，喻禅境澄明。
湛无埃：清澈无尘。
礼五祖大满禅师塔创作背景
释正觉（1091—1157），号宏智，隰州（今山西隰县）人，宋代著名禅僧，曹洞宗第十世传人，主天童山，倡「默照禅」，谥号宏智禅师，有《宏智正觉禅师广录》传世。五祖大满禅师即禅宗五祖弘忍，塔在黄梅东山。此诗为诗人礼谒五祖塔所作，以黄梅果熟、白藕花开起兴，参究祖师衣钵与自身行履，当是禅僧巡礼祖庭时所作，具体年份已难确考。
礼五祖大满禅师塔鉴赏
此诗为礼谒五祖塔而作，全篇皆禅语而饶诗情。起二句「黄梅果熟，白藕花开」，以黄梅、白藕两物就地起兴：黄梅切禅宗五祖之地，白藕花喻清净佛性，两句对举，不着一字议论，而祖庭气象与法脉渊源俱在其中，是禅家偈颂惯用的即物显理之法。
次二句「问唯佛性，种异凡胎」，一问一种，把参究落到自身：所问者唯是佛性，而所禀之种却异于凡俗之胎，语意一顿，隐含勘问之意。「衣传南岭人将去，松老西山我再来」一联最见筋力，上句用五祖传衣慧能、衣钵南去的旧事，下句以西山老松自况重来，「人将去」与「我再来」相对，把祖师已逝、后继者重到之意写得苍茫而不悲。
结句「两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃」以反诘收束，皮囊两度借来究竟成何事，末以「一壶风月」作答，澄澈无尘，正是曹洞默照的澄明之境。全诗四言与七言相间，节奏如钟磬疏鸣，语淡而理深，是宋僧诗中的本色之作。题曰「礼塔」，而以「黄梅」「白藕」「西山」「南岭」诸地名物名贯穿，一塔一祖、一花一果，皆成法脉之证，禅诗中亦少见其工。