颂十玄谈

译文

　　回还又回还，不须下水也不须登山。左右逢源，名与实两相契合，从此遍行周匝，闲卧于白云之间。

注释

还还：反复回归之意，谓返本还源。

不消：不须。

下水及登山：喻向外驰求、历尽艰辛。

左右逢源：语出《孟子》，谓处处得宜。

名实相：名与实相符。

从斯：从此。

周匝：环绕、遍及。

卧云：云中高卧，谓禅僧闲适自在。

　　释印肃（1115—1169），号普庵，江西宜春人，南宋禅僧，临济宗杨岐派传人，有《普庵印肃禅师语录》。《颂十玄谈》为阐发华严十玄门义理的颂古之作。此首颂返本还源之理，谓不必外求登山涉水，但能左右逢源、名实相符，便可周匝自在、闲卧云间。约作于禅师住山说法、随缘颂古之时，具体作年已难确考。

此颂为阐发禅理之作，起句「还还」二字叠用，谓返本还源、周而复始，一开口便把读者引向回光返照的思路。次句「不消下水及登山」，以「不消」二字断然否定外求，「下水」「登山」代指千辛万苦的向外驰求，写尽不必远求、当下即是之意，语浅而理深。一句否定登山涉水，正见禅门不假外求、即心即佛之旨。

三四句「左右逢源名实相，从斯周匝卧云闲」，「左右逢源」用《孟子》语，谓动静语默皆得其宜；「名实相」谓名与实相符、理事无碍。「从斯周匝」写从此遍行无碍，「卧云闲」三字则把禅者的自在闲适和盘托出，一「闲」字最见境界。

全颂四句而含三重转折：先言回还，次言不外求，再言自在，层层递进而不离一心。释印肃以颂古之体说华严玄义，句句平易而理趣自足，此首尤见其不立文字而不离文字的家风。四句之中，「还还」写理，「不消」写行，「逢源」写境，「卧云」写果，一名一相，渐次展开，读之如行云流水，是宋僧颂古中浅而有味的一首。