再至桐柏山

译文

　　这座山便是蓬莱，它的下面通着弱水。万里之外上奏于天帝，一岳之间留下仙人的事迹。逍遥地往来于丹霞之上，出没于流精的光气之中。夜半子时，白鹤又啼叫起来；月晕团团，风将要起来了。自从西涧那边离去，又见东峰巍然峙立。松树蒙着神农时代的藤萝，山石守护着尧时的髓脉。虚无之中仿佛仍有物象，玄妙之外再没有别的旨趣。约略听闻赤松子的道术，浩渺的劫数已不可纪数。

注释

蓬莱：传说中的海上仙山。

弱水：神话中的水名，其水不能载物。

万里奏上帝：谓此山形胜上通于天，如万里上奏天帝。

一岳：指桐柏山。

留仙史：留下仙人的事迹。

逍遥：自由往来。

丹霞：红色的云霞。

出没：时隐时现。

流精：流动的光气，谓日月光华。

夜子：夜半子时。

鹤又叫：鹤鸟又鸣。

月晕：月亮周围的光环。

风欲起：风将要起。

西磵：即西涧，山间西面的涧谷。

复见：又见到。

东峰峙：东面的山峰耸立。

松施：松树蔓延。

神农萝：神农时代的藤萝。

尧时髓：尧时代的髓脉，皆谓其古老。

无中犹有象：虚无之中仍有物象。

玄外：玄妙之外。

更无旨：再没有别的意趣。

略闻：约略听闻。

赤松：赤松子，传说中的仙人。

浩劫：极长的时间。

不可纪：无法纪数。

　　高似孙（约1158—1231），字续古，号疏寮，余姚（今属浙江）人，南宋学者、诗人，著《剡录》《纬略》。桐柏山为道教名山，在浙东。此诗题作再至桐柏山，写重游之感，当作于其游历浙东之际，具体作年已难确考。

　　此诗写重游仙山，通篇以仙家意象营造出尘之境。前两联「此山即蓬莱，其下通弱水。万里奏上帝，一岳留仙史」以蓬莱、弱水、上帝、仙史诸语，把桐柏山写成上通帝座、下接神水的仙界，「即」「通」二字一判一引，虚实相生。三四联「逍遥丹霞上，出没流精里。夜子鹤又叫，月晕风欲起」由远及近，由昼入夜，丹霞流精是昼之光，鹤鸣月晕是夜之态，一「又」字见鹤鸣之常，一「欲起」写风之将生，静中含动。

　　后四联「自从西磵去，复见东峰峙。松施神农萝，石护尧时髓。无中犹有象，玄外更无旨。略闻赤松道，浩劫不可纪」由游踪写到山中古物，再转入谈玄。「神农萝」「尧时髓」极言山石草木之古，「无中犹有象，玄外更无旨」则以玄言作结，把山水之观推向哲理。一「西涧」「东峰」点出再至之意，章法回环。

　　全诗八联而多四言对起，节奏整饬，气象缥缈，是宋人游仙一路的典型笔法。高似孙学问淹博，此篇用典密而造语清，写桐柏而不滞于实景，处处以仙意点染，读之如置身云霞之间，可见南宋诗人融道教意象入山水诗的一格。