拟寒山寺 其一一一

译文

　　有求，皆是苦；众生却必须要。因名而忘了性命；为利而起了戈矛。不足者无时能足；知休者才是真休。死生呼吸之间便至；无人能替你愁。

注释

有求皆苦：佛家语，有求则苦，无求乃乐。

戈矛：争斗之器，谓为利相残。

知休：知止而休。

真下休：真个休得。

呼吸至：死生在呼吸之间。

替汝愁：代你忧愁。

五律（二韵）拟寒山诗。有求皆是苦、众生须要求——一苦一求，世相先破；因名忘性命、为利起戈矛——名利之祸两句说尽。不足无时足、知休真下休——不足与知休，一个无底一个到岸；死生呼吸至、无人替汝愁——收在死生一念，警醒之至。拟寒山之作，白话说理，字字见血。

拟寒山的诗，贵在把佛理说得像家常话，此首句句都是家常话，句句都是刀。首联先下一断语：“有求皆是苦，众生须要求”——有求，便皆是苦；众生却偏偏必须要——一断一执，苦的机关全在这矛盾里：明知是苦，偏要去求。颔联写求的两条路：“因名忘性命，为利起戈矛”——为名，连性命都忘了；为利，戈矛都起了——名是软刀，利是硬刀；一个忘字，一个起字，把世人肯为名利付出的一切都概括了。颈联是全诗的转轴：“不足无时足，知休真下休”——不知足的人，无时能足；知休的人，才是真个休了——足与休各是一重门：不足者走得再远也在苦里，知休者当下便是彼岸；真下休三字尤狠：不是嘴上说休，是心里真个放得下。尾联收在死生：“死生呼吸至，无人替汝愁”——死生在呼吸之间就到；没有谁能替你愁——前面为名为利的一腔热闹，到这一句全被吹散：求来的东西一样带不走，苦倒是自己一肩承担。五律二韵，通篇白话，字字落地有声；拟寒山拟到这个地步，诗便是偈，偈便是诗。