跋楚老帖

译文

　　佛本来不可求，相会之处岂容言说。苦苦作出这样的话，又是为谁略略饶舌。

注释

王庭圭为宋人。

跋楚老帖：为楚老法帖题跋之语。

佛不可求：即心即佛，向外求佛则佛不可得。

会处岂容说：佛之会处，言语道断；苦作如是言而自斥饶舌——禅家语，即说而无说。

王庭圭为宋代诗人。此跋楚老帖绝句：佛不可求、会处不容说，二句已是宗门高唱；三句自承苦言，四句自问为谁饶舌——说破说不得处，正在这一问，禅家题跋之机锋者。庭圭字民瞻，安福人，跋语小简最见风致。全诗围绕登临所见展开，山川形势与怀古之情交织，气象阔大。

「佛固不可求」，起句先断人一路：向外求佛，愈求愈远；「会处岂容说」，再断语言一路：真会之处，如人饮水，岂容开口。

「苦作如是言，为谁略饶舌」，妙在自反：既然不可求、不容说，这两句跋语又是说给谁听？——为楚老耶？为后人耶？为自饶舌耶？一问之下，说与不说的矛盾全盘托出。

禅语之妙正在此处：说而自嘲其说，正是千圣不传底一段消息。四句二十字，一部公案之缩本，宋人题跋文字之有禅味者。

且题跋之为体，贵在数语见性：四句皆禅家口吻，而自饶舌一问，机锋活泼；宋人简牍之学，此可窥一斑。

篇末收束于对古迹的凭吊，今昔对照，感慨深沉。全诗气象宏大，胸襟开阔，写景则山川如绘，抒情则慷慨有余韵，句法遒劲有力，足见作者驾驭大题材的功力，在怀古诗中格调甚高。登临寄慨，雄浑中自见沉郁。足见功力。山川之胜与兴亡之叹融为一篇，感慨系之，情辞俱茂。