咸
取女吉——《释文》：“取，本亦作娶。”按：取通娶。
咸其拇——《释文》：“拇，马、郑、薛云：足大指也。子夏作 。荀作母。”按：拇应解作 。咸卦从下说到上，和艮卦同。此拇指足大指。《说文》：“拇，将指也。”古人没有区分手足， 是后起字，加足以示别。荀作母，用借字。《集解》作母，引虞翻曰：“母，足大指也。”
咸其腓——《释文》：“腓，郑云：膊肠也。王廙云：腓，腓肠也。荀作肥。”池按：腓即脚肚子。肥是假借字。
憧憧往来——《释文》：“憧憧，马云：行貌。王肃云：往来不绝貌。《广雅》云：往来也。刘云：意未定也。京作 ，《字林》云： ，迟也。”池按：憧，京作 。童、重，取声字，古多通用，如锺同鐘，種同穜，蕫同董，衝同徸，是。但《说文》分憧 为二：“憧，意不定也。”“ ，迟也。”迟为迟疑，和意不定同，故也相通。“憧憧”当如王肃所解，往来不绝貌。
咸其脢——《释文》：“脢，心之上，口之下也。郑云：背脊肉也。《说文》同。《广雅》云：胂谓之‘脢’。晁氏《古易》：脢或作脄，作膴，作 。”池按：脢有不同的音，不同的形，而部位也不同。《释文》：“武怀反。又音每。王肃又音灰。”郑玄以为背脊肉，《说文》：“背肉也。”《广雅·释亲》则谓“胂谓之脢”。《说文》：“胂，夹脊肉也。”胂也作夤，即 。艮九三：“列其夤。”马融注：“夹脊肉也。”许慎训夤为敬惕是错的。夤从肉从寅，不是从夕。寅申声近，故又作胂。膴也是夹脊肉，《周礼》腊人“膴胖”，司农注：“夹脊肉，或曰膺肉也。”膺肉即《释文》所谓“心之上，口之下也”。膺和背，一在前，一在后，王肃音灰，则字作脄。 是脄的或体，《玉篇》脄同脢。《广韵》同。但《玉篇》采“心之上，口之下”说，而《广韵》则注“脊侧之肉”。依艮卦次序，三爻是限（腰）和夤，四爻为身，身指腹胸，则脢当是膺肉。
匪夷所思——《释文》：“匪夷，荀作匪弟。”弟、夷，古字形近，每通借。应作夷，常也。
中孚
豚鱼——《释文》：“豚，黄作遯。”《集解》：“虞氏以三至上体遯，便以豚鱼为遯鱼。”池按：虞翻以卦象为说，非是。豚和鱼是两种东西， 不应作遯。因中孚卦是讲礼制的，豚和鱼是祭礼和其他行礼所用的物品。“豚、鱼，吉”，说的是礼品。黄颖、虞翻二家之说都不对。王引之《经义述闻》引《礼》书及《国语》证豚鱼是士庶人之礼。他说：“《士丧礼》：‘豚合升。鱼鱄鮒九。朔月奠用特豚、鱼腊。’《楚语》：‘士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐。’《王制》：‘庶人夏荐麦，秋荐黍，麦以鱼，黍以豚。’豚鱼乃礼之薄者，然苟有中信之德，则人感其诚而神降之福，故曰‘豚鱼吉’。言虽豚鱼之荐亦吉也。”这说的是后代之礼，不能证明更早的社会有“士庶人”的“礼”。而《易》所说的礼，尤其是祭祀，都是贵族阶级、天子、王公的礼，“小人”是没份的。但豚、鱼是两种东西，是可以用《礼》书和《国语》的话来推断的。
我有好爵吾与尔靡之——《释文》：“靡，本又作縻，同，亡池反，散也。干同。《韩诗》云：共也。孟同。《埤苍》作縻。云：散也。陆作䌕。京作劘。”池按：靡，麻声。各家异文，用麻声字，通借。义当从《韩诗》，训共。孟喜、虞翻注同。这是一首恋歌或婚歌，作者引来代表婚礼。好爵犹言美酒，言我有美酒，我和你一同欢饮。
既济
亨小利贞——《释文》：“亨小，绝句。以小连利贞者非。”《集解》：“虞翻曰：‘小谓二也。柔得中，故亨小。’”朱熹《本义》：“亨小，当为小亨。”又说：“济下疑脱小字。”池按：虞翻读“亨小”，朱熹谓当作“小亨”，都从《彖传》“既济，亨，小者亨也”句作出来的异读。虞读：“亨小者，亨也。”朱读：“亨，小者亨也。”既说“小者亨”，故以为脱“小”字。《彖传》不说“小利贞”，而说“利贞者，刚柔正而位当也”，实在有点不大清楚，故有不同的句读和解释。孔《疏》作“亨小”解，谓“小者尚亨，何况于大”。程颐《易传》更说明所以言“亨小”的道理，说：“虽既济之时，不能无小未亨也。小字在下，语当然也。若言小亨，则为亨之小也。”这是由于以“既济”为尽济。孔《疏》：“既者，皆尽之称。万事皆济，故以既济为名。既万事皆济，若小者不通，则有所未济，故曰既济亨小也。”但是，既不一定训尽。郑玄注：“既，已也，尽也。”是有两解。“济，度也。”既济是已经渡过之意。既与未对言，训已不训尽。济引申为成就之意，已成和未成对言。成就有大有小，不能说没有小亨，这是一。既济是有过程的，由未济然后到既济。既济和未济两卦，对立而言。既济中有未济，未济中有既济。“初吉，终乱”，“濡其首，厉”，是既济中的未济；“震用伐鬼方，三年有赏于大国”，由未济而达到既济；“君子之光，有孚，吉”，是未济中的既济，这是二。“亨，小利贞”，是两个贞兆词，遯卦也说“亨，小利贞”。小亨和元亨、光亨、亨相对，小利贞和利贞、可贞、利永贞相对。亨有小大，利贞也分小大。应读作“亨，小利贞”，不应作“亨小”绝句。《彖传》、虞翻注、《释文》断句、孔《疏》、程传，都误。朱熹妄改。
妇丧其茀——《释文》：“茀，方拂反，首饰也。马同。干云：马髴也。郑云：车蔽也。子夏作髴。荀作绂。董作髢。”《集解》作髴：“虞翻曰：“髴发谓鬒发也。一名妇人之首饰。坎为玄云，故称髴。《诗》曰：‘鬒发如云。’髴或作茀，俗说以为髴为妇人蔽膝之茀，非也。”王肃曰：“髴，首饰。”池按：各家异文，音则取弗声或犮声之通借字，义则有二：一训蔽，字作韍，或绂。郑玄训车蔽。虞翻引或说妇人蔽膝，是。一训首饰，字作髴，茀是借字。董遇作髢，髢即鬄或髲。易发、益发，即假发、假髻，意谓那种首饰实是假髻。虞翻作鬒，引《诗·君子偕老》“鬒发如云”，以为是美长之发，又说“一名妇人之首饰”，不敢肯定，因为说妇丧其鬒，似乎不像话。各家之说，当以解作首饰为长。不过，是什么首饰呢?董遇以为是髢，既无根据，也太特别。妇女用假发假髻的不会多，又怎会丧失呢?作者又何以特别说它呢?没甚道理。朱骏声说茀即袆，很对。《说文通训定声》履部茀字注：“《易》既济‘妇丧其茀’，按即《尔雅》之袆也。注：‘首饰也。’则谓借为髴。《子夏传》正作髴。《尔雅·释器》：‘妇人之袆谓之缡。’缡，緌也。《方言》四：‘蔽膝，江淮之间谓之袆。或谓之袚。魏宋南楚之间谓之大巾。自关东西谓之蔽膝。齐鲁之郊谓之袡。袡，即《尔雅》‘衣蔽前谓之襜’之襜，郭璞注：‘今蔽膝也。’戴震《方言疏证》：‘案，袆、祓，《说文》并云蔽膝。’《释名》云：‘韠所以蔽膝前也。齐人谓之巨巾。’‘又曰跪襜。’《广雅》：‘大巾、襜、袡、袚，蔽膝也。’本此。”照这些名称来看，原来是妇女包头的大巾，叫做首饰。《释名·释衣服》：“韠，蔽也。齐人谓之巨巾。田家妇女出自田野，以覆其头，故因以为名也。”但有时用来护膝，所以又叫蔽膝，又名跪襜，简称为襜，或幨，或袡。一物两用，因而有异名。《说文》解袆为蔽膝，《方言》以为袆即襜，但《尔雅》则划分为二，襜是蔽膝，袆是头巾，“妇人之袆谓之缡。缡，緌也”，是带缨绥的头巾。《诗·东山》“亲结其缡”，《毛传》：“妇人之袆也。”袆有缨绥，故说结缡。《正义》引孙炎曰：“袆，帨巾也。”这是专用作包头的巾，故训为首饰。“妇丧其茀”的茀，即袆。妇女不小心丢了头巾，既济说“勿逐，七日得”，意为未济变既济。
繻有衣袽——《释文》：“繻，郑、王肃云：音须。子夏作襦。王廙同。薛云：古文作繻。袽，丝袽也。王肃音如。《说文》作絮，云：缊也。《广雅》云：絮，塞也。子夏作茹。京作絮。”《集解》引虞翻曰：“袽，败衣也。”卢氏曰：“繻者，布帛端末之识也。袽者，残幣帛可拂拭器物也。”《说文》：“繻，缯采色也。”又“䋈，絜缊也。一曰敝絮也”。并引《易》文。池按：繻通襦，《说文》：“襦，短衣也。一曰㬮衣。”短衣言其形短，㬮衣说其质温。絮是塞在布里的敝绵乱麻。“繻有衣䋈”，说有的人穿暖衣，但有人穿敝衣，是富人、贫人两种人。《说文》引作䋈（同絮），应作袽。絮指衣的内容，袽指衣服，即虞翻所谓败衣。繻，子夏作“ ”，是襦的别体字。袽作茹，借字。
未济
小狐汔济濡其尾——《战国策·秦策四》黄歇说秦昭王引《易》作“狐濡其尾”，是节引。《史记·春申君传》黄歇上书说秦昭王引《易》作“狐涉水，濡其尾”。涉水，译“济”义。应作“汔济”，汔济犹言既济。“未济”也说既济，两卦对立而互说。
附《释文》所据《易》注
子夏《易传》三卷——卜商字子夏。卫人。孔子弟子。魏文侯师。《七略》云：“汉兴，韩婴传。”《中经簿录》云：“丁宽所作。”张璠云：“或 臂子弓所作，薛虞记。”虞不详何许人。按：《子夏传》当不出于卜商手。或者是丁宽作。存疑。
孟喜《章句》十卷——无《上经》。《七录》云：“又《下经》无‘旅’至‘节’，无《上系》。”
京房《章句》十二卷——《七录》云：“十卷。录一卷。目。”
费直《章句》四卷——残缺。
马融传十卷——《七录》云：“九卷。”
荀爽《注》十卷——《七录》云：“十一卷。”
郑玄《注》十卷——录一卷。《七录》云：“十二卷。”
刘表《章句》五卷——字景升。山阳高平人。后汉镇南将军、荆州牧、南城侯。《中经簿录》云：“注《易》十卷。”《七录》云：“九卷，录一卷。”
宋衷《注》九卷——字仲子。南阳章陵人。后汉荆州五等从事。《七志》、《七录》云：“十卷。”
虞翻《注》十卷——字仲翔。会稽余姚人。后汉侍御史。
陆绩《述》十三卷——字公纪。吴群吴人。后汉偏将军、郁林太守。《七志》云：“录一卷。”
董遇《章句》十二卷——字季直。弘农华阴人。魏侍中大司农。《七志》、《七录》并云：“十卷。”
王肃《注》十卷——字子邕。东海兰陵人。魏卫将军、太常、兰陵景侯。又注《尚书》、《礼容服》、《论语》、《孔子家语》，述《毛诗注》。作《圣证论》难郑玄。
王弼《注》七卷——字辅嗣。山阳高平人。魏尚书郎。年二十四卒。注《易》上下经六卷。作《易略例》一卷。又注《老子》。《七志》云：“注《易》十卷。”（按今本除韩伯《注》三卷，实六卷。王弼以《彖》、《象》、《文言》各传分系于上下经）
姚信《注》十卷——字德佑。《七录》云：“字元直。”吴兴人。吴太常卿。《七录》云：“十二卷。”
——以上汉、魏《易》注十五家，只有王弼注独传。从张璠《集解》，魏钟会也有论一篇。
王廙《注》十二卷——字世将。琅邪临沂人。东晋荆州刺史，赠骠骑将军、武陵康侯。《七志》、《七录》云：“十卷。”
张璠《集解》十二卷——安定人。东晋秘书郎。参著作。集二十二家解。序云：“依向秀本。钟会，字士季。颍川人。魏镇西将军。为《易无互体论》。向秀，字子期。河内人。晋散骑常待。为《易义》。庾运，字玄度。新野人。官至尚书。为《易义》，一云《易注》。应贞，字吉甫。汝南人。晋散骑常侍。为《明易论》。荀煇，字景文。颍川颍阴人。晋太子中庶子。为《易义》（《七志》云：“注《易》十卷”）。张辉，字义元。梁国人。晋侍中、平陵亭侯。为《易义》。王宏，字正宗。弼之兄。晋大司农，赠太常。为《易义》。阮浑，字长成。籍之子。晋太子中庶子、冯翊太守。为《易义》。杨乂，字玄舒。汝南人。晋司徒左长史。为《易卦序论》。王济，字武子。太原人。晋河南尹。为《易义》。卫瓘，字伯玉。河东人。晋太保、兰陵成侯。为《易义》。栾肇，字水初。太山人。晋太保掾、尚书郎。为《易论》。邹湛，字润甫。南阳新野人。晋国子祭酒。为《易统略》。杜育，字方叔。襄城人。国子祭酒。为《易义》。杨瓒，晋司徒右长史。为《易义》。张轨，字士彦。安定人。凉州刺史，谥武公。为《易义》。宣舒，字幼骥。陈郡人。晋宜城令。为《通知来藏往论》。邢融、裴藻、许适、杨藻四人，并为《易义》。”《七录》云：“集二十八家。”《七志》云：“十卷。”（按只二十二家姓名）
干宝《注》十卷——字令升。新蔡人。东晋散骑常侍、领著作。
黄颖《注》十卷——南海人。晋广州儒林从事。
蜀才《注》十卷——《七志》云：“是王弼后人。”案《蜀李书》云：“姓范名长生，一名贤。隐居青城山，自号蜀才。李雄以为丞相。”
尹涛《注》六卷。
费元珪《注》九卷——蜀人。齐安西参军。
《荀爽九家集注》十卷——不知何人所集。称荀爽者，以为主故也。其序有荀爽、京房、马融、郑玄、宋衷、虞翻、陆绩、姚信、翟子玄，注内文有张氏、朱氏，并不详何人（按共十一家）。
注《系辞》者十人：谢万，字万石。陈郡人。东晋豫州刺史。韩伯，字康伯。颍川人。东晋太常卿。袁悦之，字元礼。陈郡人。东晋骠骑咨议参军。桓玄，字敬道。谯国龙亢人。伪楚皇帝。卞伯玉，济阴人。宋东阳太守、黄门郎。荀柔之，颍川颍阴人。宋奉朝请。徐爰，字季玉。琅邪人。宋太中大夫。顾懽，字景怡，或云字玄平。吴郡人。齐太学博士。明僧绍，字承烈。平原人。国子博士。刘瓛，字子珪。沛国人。齐步兵校尉。《七录》云：“作《系辞义疏》。”
为《易音》者三人：王肃。李轨，字弘范。江夏人。东晋祠部郎中、都亭侯。徐邈，字仙民。东莞人。东晋中书侍郎、太子前卫率。
禇仲都《易义》——梁人。
周弘正《易义》——陈人。官至尚书仆射。作《老庄义疏》。
——以上两晋、南朝《易》注共四十一家。《释文》引还有傅氏。