咸
118.咸其拇 初六
拇—— ——母
《释文》：“拇，子夏作 ，荀作母，云：‘阴位之尊。’”《晁氏易》云：“母，古文。荀云‘阴位之尊’则失之。”池按：《说文》有拇无 ，“拇，将指也”。分析言之，则在手为拇，在足为 ；合手足而言之，则拇亦可通于 。《庄子·骈拇篇》曰：“骈拇枝指。”骈拇，指足趾言。母为借字。本卦初言拇，二言腓，三言股，五言脢，上言辅，是拇为足大趾可知。
119.咸其腓凶居吉 六二
腓——肥
《释文》：“腓，郑云：‘膊肠也。’王廙云：‘腓，腓肠也。’荀作肥。”朱熹曰：“腓，足肚也。”古腓、肥通。
凶居（贞）吉
高亨谓“居吉”应为“居贞吉”，转写误脱，引颐六五、革上九为证。又屯初九、随六三并云：“利居贞。”居贞连用，则此文盖捝一贞字。
120.咸其股执其随往吝 九三
随——骽
俞樾《群经平议》：“疑随乃骽之假字。古无骽字，故以随为之。‘执其随’者，执其骽也。‘不振其随’者，不振其骽也。随从隋声，与妥声相近。《仪礼·士虞礼》注曰：‘今文堕为绥。’《特牲馈食礼》注曰：‘堕与挼读同。’是隋声妥声之字古每通用也。骽虽后出之字，然从骨妥声亦必有本。盖因古假‘随’为之，故依其声而制此字耳。”池按：俞氏以文义推断，近是。骽今字作腿。
121.贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思 九四
憧憧——
《释文》：“憧憧，马云：‘行貌。’王肃云：‘往来不绝貌。’《广雅》云：往来也。刘云：‘意未定也。’徐又音钟。京作 。《字林》云：‘ ，迟也。’”按：《广雅》云：“憧憧、营营，往来也。’又‘章章、衝衝，行也’。又‘童童、阗阗，盛也’。憧、衝、童、阗等声近义亦近，有行亦有盛义，状群行之盛也。
122.咸其脢无悔 九五
脢——脄——膴——
《晁氏易》云：“脢或作脄，作膴，作 。《释文》：‘脢，武杯反，又音每。心之上口之下也。郑云：“背脊肉也。”’《说文》同。王肃又音灰。《广雅》云：‘胂谓之脢。’”池按：《说文》：“胂，夹脊肉也。脢，背肉也。”《集解》引虞翻曰：“胟，夹脊肉也。”艮九三：“艮其限裂其夤。”《释文》：“夤，马云：夹脊肉也。”是胂即夤（ ），而胟亦即夤，故诸家解释混同，而《广雅》遂谓胂谓之脢，骨肉不分。灰、每、無音近，故字异而义通。
辅—— 颊——侠
《释文》：“餗，马云：‘ 也。’郑云：‘菜也。’”《正义》引郑《易》作“覆公蔌”。《周官·醢人》“糝食”贾《疏》引郑《易》作餗。《说文》云：“鬵， 也。鬻鼎实。惟苇（笋）及蒲，陈留谓 为鬻。”重文餗。《诗》蔌与殽对文。《释器》曰：“肉谓之羹，菜谓之蔌。”蔌、餗，菜殽也。段玉裁注：“菜殽对肉殽而言，凡《礼经》之藿、苦、薇，《昏义》之苹藻，《二南》之䓷，皆是。”郑云：“菜也。”谓菜殽也。马云“ 也”，则训粥。
形——刑——铏 渥——剭——屋——握
《释文》：“渥，于角反，沾也。郑作渥，音屋。”《集解》本作“刑渥”，虞翻曰：“兑为刑。渥，大刑也。”《九家易》曰：“渥者厚大，言罪重也。”《汉书·叙传》：“底剭鼎臣。”服虔注曰：“《周礼》有屋诛。诛大臣于屋下，不露也。”颜师古注曰：“剭者，厚刑，谓重诛也。”《齐策四》：“是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。”朱震引《子夏传》渥作握。是渥、剭、屋、握，皆声通。刑渥之义，犹刑重也。
震
189.震来厉億丧贝跻于九陵勿逐七日得 六二
億——噫
《释文》：“億，本又作噫，同。于其反，辞也。六五同。郑于力反，云：‘十万曰億。’”按，郑读为十万曰億之億，作实义解，未是。億即六五“意无丧”之“意”，语助词也。《楚辞·天问》洪兴祖《补注》云：“億与意音义同。”
跻于九陵——跻九陵
汉石经“九陵”上一字残缺，仿佛尚可辨，存“跻”字之右下角，则石经无“于”字。
190.震遂泥 九四
遂——隊
《释文》：“荀本遂作隊。”按即墜本字。《说文》：“隊，从高陨也。”
艮
191.艮其背不獲其身行其庭不见其人无咎
獲——護
高亨谓艮，从目从匕，匕即人之反文，艮即见之反文。艮者，顾也，从反见。艮顾引申为注视之义。獲，借为護。“艮其背不獲其身”，犹云顾其身不護其身。吴澄谓背音佩，北堂也：“爻词趾腓限辅是就人身取象，《彖》词其背与庭为对，是就宫室取象。”吴说新奇，然于理则不如高氏此说之善也。
192.艮其腓不拯其随其心不快 六二
拯——承——抍——增 随——隋
《晁氏易》曰：“拯，孟、京、荀、王、陆绩皆作承，一行作抍。”高亨曰：“此疑借为增。拯、承与增古亦通用。《礼记·文王世子》‘至于赗赙丞含’，郑注：‘承读为赠，声之误也。’即其左证。随借为隋，《说文》：‘隋，裂肉也。’乃隋之本义。肉亦谓之隋，乃随之引申义。不增其隋，谓其腓肉不增益也。”
193.艮其限列其夤厉薰心 九三
夤—— （䏖） 薰——動——勳——阍——熏
《释文》：“限，马云：‘要（腰）也。’郑、荀、虞同。夤，马云：‘夹脊肉也。’郑本作 ，徐又音胤，荀作肾，云：‘互体有坎，坎为肾。’熏，许云反。荀作動，互体有震，震为動。”晁说之曰：“孟喜、京房、一行作夤作䏖。”项安世曰：“夤，从肉，不从夕。书作 。”朱震曰：“薰，孟喜、京房、马融、王肃、王弼作熏。马、王云：‘熏灼其心。’”俞琰曰：“当从孟喜作熏，如‘忧心如熏’之熏。”翟均廉所见《释文》，荀爽作勳（不作動），《集解》本作阍。引虞翻曰：“艮为阍。阍，守门人。坎盗动门，故厉阍心。古阍作熏字。马言‘熏灼其心’，未闻《易》道以坎水熏灼人也。荀氏以熏为勳，读作動，皆非也。”池按：夤作 ，从肉，夕乃肉之讹。如祭从月（肉），易误为夕。作䏖者，寅引声通。虞作阍，与惛同，以阍为守门人则误。熏、阍、熏、勳、惛，皆通假。動乃勳之讹。
194.艮其辅言有序悔亡 六五
辅——
辅当作 。咸上六“咸其辅颊舌”，《释文》：“虞作 。”是也（见上第123条）。此亦应作 。 颊连语， 亦颊也。
序——孚
《集解》序作孚。虞翻曰：“动得正，故‘言有孚，悔亡’。”则虞本作孚，李氏本之。辅、孚，入虞韵；序，入语韵。古音皆入鱼部。
195.敦艮吉 上九
敦——颠
敦，常训为厚，于此无当。疑敦乃颠之假。敦从享声，享读若纯，真韵。本卦诸爻，似经编者有编排，由趾而腓，而限（腰），而身，而 。是由下而上，其序显然。最上则必为顶，颠者，顶也。《易》文与此相类者，有“咸”，由拇（足母趾），而腓，而股，而脢（背肉），而辅颊。其不以人体为次，而以物为比者，有“渐”。鸿渐于干，于磐，于陆，于木，于陵，于陆（阿），次序井然。其始当无此巧合，必出于编者有意编排或补足之。用意所在，不难推求。敦之为颠，其或然欤。
渐
196.鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇 九三
孕——乘
《释文》：“孕，荀作乘。”按：乘、孕声系同。孕音从乃，仍声。又乘者，因也。《文选·典引》“乘其命”，《演连珠》“乘风载响”，注均训因。因，仍也。孕、乘通假。
利御寇——利用御寇
《集解》引虞翻注有“用”字。
197.鸿渐于陸其羽可用为仪吉 上九
陸——逵——阿——陂
本卦诸爻辞叶韵，而此爻独否。宋胡瑗因改陸为逵，朱子从之，谓逵、仪合韵。顾炎武曰：“《诗》仪字凡十见，皆音牛何反，不得与逵为叶；而云路亦非可翔之地。”（《日知录》一）江永《群经补义》、王引之《经义述闻》、俞樾《艮宦易说》并谓陸当为阿。阿、仪合韵。高亨谓阿于陸陵，不易弋取，讵能云“其羽可用为仪”乎?疑此陸字当作陂，形近而讹。陂、仪韵亦相谐。《说文》：“陂，阪也。一曰沱也。”此取后义。鸿渐于陂，谓鸿渐于野间池上也。
归妹
198.归妹以娣跛能履征吉 初九
妹——昧
汉石经妹作昧。按《周易略例·卦略》丰：“未尽则明昧。”《释文》：“音妹。本亦作妹。又作沬。”是古妹、昧通假之证也。字应作妹。归妹犹嫁女也。
能——而
《集解》“跛能履”与九二“眇能视”，“能”均作“而”。按二句与履六三同，虞翻本均作而。而、能、耐三字，古音通假，而义则有别。高亨谓于履卦当作而，于此当作能，“跛能履”者，足疾愈也。下文“眇能视”亦应作能，谓目疾愈也。
199.归妹以须反归以娣 六三
须——嬬——媭
《释文》：“如字，待也。郑云：‘有才智之称。’荀、陆作嬬，陆云：‘妾也。’”《说文》：“嬬，弱也；一曰下妻也。”《音训》：“晁氏曰：‘子夏、孟、京作嬬，媵之妾也。’”高亨采姚配中、孔广森诸人之说，谓须为媭。《说文》引贾待中说，楚人谓姊为媭。池按：《离骚》“女媭之婵媛”，王逸谓为屈原之姊，郑玄以为屈原之妹名。是媭义不一，而为楚人语。疑非《易》义，当从荀爽、陆绩说，须、嬬声通，妾媵也。
200.归妹愆期迟归有时 九四
时——待
《穀梁传》隐公七年范注引作“迟归有待”。按：时与待往往互相借用，此爻《象传》“有待而行”，《释文》云：“一本待作时。”时者，待也。
201.帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉 六五
袂——妜
高亨谓袂借为妜，《说文》：“妜，鼻目间貌。”据许训，当谓鼻目间之容态，与貌字义相近。
202.女承筐无实士刲羊无血无攸利 上六
实——贶 血——衁
《左传》僖公十五年：“初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽，史苏占之曰：‘不吉。’其繇曰：‘士刲羊，亦无衁也；女承筐，亦无贶也。’”池按:两辞略异，用韵不同。史苏所占，羊、衁、筐、贶，均阳部韵。传本则筐、羊阳韵；实、血韵，属脂部之入声。考《易》文不用“也”字，无“亦无衁也”之句法，疑史苏所据，乃后出之修改本，与春秋时代繇辞用整齐韵文之风气相接近矣。
丰
203.遇其配主虽旬无咎往有尚
配——妃
《释文》：“配，郑作妃，云‘嘉耦曰妃’。”丁寿昌《读易会通》：“按古妃、配通。《诗·皇矣》‘天立厥配’，《释文》：‘配本作妃。’《左传》文十四年‘子叔姬妃齐昭公’，《释文》：‘妃本作配。’二字皆从己得声，故假借通用。”
旬——均——钧
《释文》：“旬，均也。王肃：尚纯反。或音唇。荀作均，刘昺作钧。”池按：作旬是。前儒不知古人有“贞旬”之事，遂妄释为均为钧。“贞旬亡尤”、“贞王旬亡尤”，卜辞常见，《易》亦同类。
204.豐其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉 六二
豐——寷
《说文》：“寷，大屋也。从宀，豐声。《易》曰：‘寷其屋。’”许慎释寷为大屋，引《易》作寷。《易》之豐，或作寷。豐，大也，大屋则为寷。
蔀——菩——部——葆 斗——主（烛） 疑——癡
《释文》：“蔀，音部。王肃：普苟反。郑、薛作菩，云：‘小席。’”《略例》云：“大暗之谓蔀。”高亨谓蔀盖院中架木，上覆以席，所以蔽夏日者也。“见斗”，《释文》：“孟作见主。”高亨谓主即《说文》“镫中火主”之主。《系传》云：“主即脂烛也。”引章炳麟《文始》曰：“主、烛古音相同，故主变易为烛。”闻一多则谓“部”为盖斗（引《考工记·轮人》郑众注），即葆斗。闻曰：“《御览》一引桓谭《新论》曰：‘北斗极，天枢，天轴也，犹盖有保斗矣。盖虽转而保斗不移，天亦转周匝而斗极常在。’保斗即葆斗。盖葆一曰盖斗，是葆即斗。‘葆斗’次叠韵连语，故合言之曰葆斗，分言之曰葆，或曰斗。然本语当系蔀斗（部斗）。蔀（部）即斗也。古盖天说以天当车盖，二十八宿当盖之斗，北斗当盖之蔀。‘日中见斗’之斗谓车盖之蔀斗，亦谓天象之斗星。义取双关，所谓谐隐是也。见车盖之斗于日中盛明之时，固理之当然。若夫天象之斗，则必非日中所得而见者。指车为天，视昼为夜。度非眩惑狂易，何以至此?故下文曰‘往得疑疾’也。”池按：闻释蔀斗，说甚辩，然谓“往得疑疾”为日中见斗之狂易则非。余以为丰六二、九三、九四，均为星占之文，所谓“日中见斗”，非真见斗，乃见星而以为斗耳。“日中见斗”，星占之辞，而“往得疑疾”，乃叙事之辞。因象而占，象可示事；但象为象事，固非一事也。“疑疾”，“疑”当读为癡。疑训惑，癡训不慧，騃训无知（均见《说文》），义相近。癡从疑，可通假。
205.豐其沛日中见沬折其右肱无咎 九三
沛——旆——芾——韦—— 沬——昧——彗
《释文》：“沛本或作旆，谓旛幔也。子夏作芾。《传》云：‘小也。’郑、干作韦，云：‘祭祀之蔽膝。’”又曰：“沬，《字林》作昧，亡太反，云：‘斗杓后星。’《子夏传》云：‘沬，星之小者。’马同。薛云：‘辅星也。’王肃云：‘音妹。’郑作昧。服虔云：‘日中而昏也。’”高亨云：“沛、旆、芾、巿，并借为 ，《说文》：‘ ，舍也。’《诗·甘棠》毛传：‘茇，草舍也。’‘豐其沛’，谓大其草舍也。”又云：“沬与眛、昧皆借为魅。《说文》：‘鬽，老精物也。’重文作魅。字亦作祙，《玉篇》：‘祙，即鬼魅也。’”闻一多曰：“沬当读为彗。‘见沬’即见彗星。《尔雅·释天》曰：‘缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。’旆之为旗，长而垂梢，彗星之状似之，故彗星一曰孛星。孛、旆俱从巿声，孛之为字犹旆也。《汉书·司马相如传下》“曳彗星而为髾’，注引张揖曰：‘髾，燕尾也。’（《扬雄传》注：‘旓，旌旗之旒，一曰燕尾’）髾同旓，亦即旐，而旗之继旐者旆，是以彗为旓，犹以彗为旆也。《楚辞·远游》‘擥彗星以为旍兮’、《九思·守志》‘扬彗光兮为旗’、《文选·羽猎赋》‘曳彗星之飞旗’注引《河图帝通纪》：‘彗星者，天之旗也。’并以彗拟旆。古者兵车建旆。蔀、旆皆车服，斗、彗皆星象。见旆而疑彗，犹见蔀而疑斗矣。”池按：此与上爻相类，亦星占也。沬，《字林》、子夏、马、薛并以为星。闻以为彗之假，“日中见彗”尤为近理。彗出非常，日中见之，尤为怪异，故以为占。
肱——股
《释文》：“肱，姚作股。”
206.来章有庆誉吉 六五
章——商
高亨谓，章当读为殷商之商。庆，赐也，赏也。“来章有庆誉吉”，谓来朝于商，有赏有誉，是吉也。此殆周人故事。盖克殷以前，周王或周臣来朝于商，商王赏之，商人誉之，或即文王之事。池按：高氏于《易》之“章”字，均谓商之通假，似未确，说见上第9条。
207.豐其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶 上六
阒——阋——窒——闅——侐
《释文》：“阒，苦鵙反。徐，苦鶂反。一音苦馘反。马、郑云：‘无人貌。’《字林》云：‘静也。’姚作阋，孟作窒，并通。”丁寿昌曰：“《说文》无阒字。大徐新附有之，引《易》。狊，大张目也，言始小视之，虽大张目亦不见人也。义只当用狊字。按阒字《字林》训静，当读如侐。《诗》：‘閟宫有侐。’《毛传》云：‘侐，清静也。’惠定宇曰：‘阒，坊本作閴，讹。唐石经、《五经文字》皆从门狊声。孟康注《汉书》曰：古阒字作闅字，从门中 。’”池按：阒，从门从犬目，会意，谓犬张目守门也。从 者，则张目持扑以守门也。守门则静，故训静。阋、窒、侐均借字。
旅
208.旅琐琐斯其所取灾 初六
琐—— ——惢
《释文》：“‘郑云：琐琐，小也。’马云：‘疲弊貌。’王肃云：‘细小貌。’”丁寿昌曰：“琐当作 ，《说文》‘ 从小贝’，故郑、王俱训为小。作琐者，假借字。”按：《说文》惢字下引《易》“旅琐琐”，“惢，心疑也，从三心”。惢、琐双声，许慎以为通假，心疑也，心疑则去而之他。俞樾《群经平议》引《说文》、《尔雅》等书，谓斯，折也，离也。
209.旅即次怀其资得童仆贞 六二
次——茨 资——资斧（布）
《集解》：“虞翻曰：‘即，就；次，舍也。’”高亨谓次为茨之假，《说文》：“以茅苇盖屋也。”
《释文》：“怀其资，本或作‘怀其资斧’。”九四“怀其资斧”作资斧，是。高亨谓资斧乃资布之假。布，泉布也。
贞——贞吉
高亨曰：“贞下当有吉字，转写脱去。《象传》曰：‘得童仆贞，终无尤也。’正以无尤二字释吉字。‘得童仆，贞吉’与九三‘丧其童仆，贞厉’正相对为文也。”池按：以辞例推之，贞下应有吉字。
巽
210.频巽吝 九三
频巽——频顣 频——颠——顮
《释文》本作“频顣”，不作频巽，疑“巽”因卦名而误。汉熹平石经频作颠。颠或本作顮，顮俗作滨。《诗·召旻》“不云自频”笺：“频当作滨。”顮误作颠。复六三“频复”，或作濒。郑作颦，与此同。
涣
211.用拯马壮吉 初六
拯——騬——乘
《释文》：“拯，子夏作抍。”高亨谓借为騬，犗马也。余谓“拯”实即乘字。
吉——吉悔亡
《集解》本吉下有“悔亡”二字，引虞翻曰：“故拯马壮吉，悔亡之矣。”是李鼎祚据虞氏本。
212.涣奔其机悔亡 九二
涣奔——涣偾 机——朹（厩）
俞樾《群经平议》谓奔与贲通，贲读为偾，犹覆败也。高亨谓机当作朹。朹，簋之古文，借为厩，马厩也。此谓水流冲倒其马厩也。
213.涣其群元吉涣有丘匪夷所思 六四
丘——近
《释文》：“有丘，姚作有近。”池按：涣卦辞例，凡三言“涣其△”，两言“涣△其△”，此当作“涣其丘”。“有”或“其”之讹变。
214.涣其血去逖出无咎 上九
涣其血去——涣其血血去
俞樾云：“疑血字下更有血字，当作‘涣其血，血去，逖出，无咎’。古人遇重文多省不书，但于字下加二画以识之，传写因夺去耳。‘血去逖出无咎’，犹小畜六四曰‘血去惕出无咎’也。上血字乃本字，下血字乃恤之假字。小畜《释文》曰：‘血，马云“当作恤，优也”。’得其意矣。”（《群经平议》一）池按：俞樾说有理，然小畜六四亦可句读为“有孚血，去，惕出”，与此“涣其血”正同。俞加血字亦通。
中孚
215.中孚豚鱼吉利涉大川利贞
中孚——忠孚——得俘
高亨谓中读为忠，引《书·仲虺之诰》及《孝经》之《释文》“中，本作忠”为证。闻一多谓“中孚”为得俘。
豚鱼——屯鲁
闻一多谓豚鱼读为屯鲁。豚通作屯，犹豚一作豘。鱼、鲁，古本同字。金文每言屯鲁，或连言，或分举。此曰“屯鲁吉”，犹《井人 钟》“得屯用鲁，永冬（终）于吉”也。
216.得敌或鼓或罢或泣或歌 六三
罢——疲——鼙（捭）
高亨谓罢借为疲，劳也。闻一多谓罢读为鼙，罢、卑二声通，《后汉书·马融传》注引《字书》曰：摆亦捭字也。鼓谓击鼓，鼙亦谓击鼙；盖鼙之言捭也，《说文》曰：“捭，两手击也。”鼓与鼙，泣与歌，连类对举。此盖言奏凯之事，得敌犹言执俘，鼓鼙即《周礼》眡瞭所谓“鼜恺献”。泣歌者，敌囚也。或鼓鼙而喜，或歌泣而悲，胜败分而哀乐异也。
既济
217.曳其轮濡其尾无咎 初九
轮——纶
高亨谓轮借为纶，《文选·西征赋》“徒观其鼓枻回轮”，李注：“轮或为纶。”《说文》：“纶，青丝绶也。”以丝作绳，用以佩玉佩印，曰绶曰纶，而带之垂穗亦曰纶。“曳其纶”，即曳其带之垂穗也。
218.繻有衣袽终日戒 六四
繻——濡—— ——襦——需 袽——茹——䋈
王注：“繻，宜曰濡。”《释文》：“繻，子夏作 。薛云：‘古本作襦。’”虞作襦。《说文》于繻下引《易》作“繻有衣”，于䋈下引作“需有衣䋈”，盖以需为襦，原本作需，故有异文。王引之《经义述闻》云：“襦，㬮衣也（㬮，温也），所以御寒也。有之言，或也，衣读‘衣敝缊袍’之衣。衣袽，谓著败坏之襦也。”高亨谓繻借为濡，袽当作䋈（絮同），“濡有衣䋈”者，水渍于衣䋈，指冬日渡水而言也。《释文》：“袽，子夏作茹。”茹，借字。
未济
219.未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
小狐汔济——狐涉水
《史记·春申君传》引《易》曰：“狐涉水，濡其尾。”当即引未济卦辞。