蚩尤授首，王旗倾覆，涿鹿战场上那震耳欲聋的厮杀声，终被劫后余生的沉寂与风过血野的呜咽所取代。硝烟混合着血腥气，缓缓飘散，露出被践踏得面目全非的大地，以及无数永远沉寂于此的英魂与亡者。战争的终结，并非秩序的终结，而是一个更为复杂、也更为艰巨的进程——构建秩序的开始。黄帝轩辕氏，立于这片决定命运的战场上，目光已从眼前的惨烈，投向了更为深远的天下一统。
第一节：兵主之祭
蚩尤的尸身被收敛起来，并未被肆意凌辱。黄帝深知，这位强大的对手，其勇武与影响力早已深入九黎及周边诸多部族之心。简单的毁灭，只会播下更多仇恨的种子。他下令，以诸侯之礼，厚葬蚩尤于其故地或其战殁之处附近，筑冢以纪。
更令人意外的是，在随后举行的、庆祝胜利与祭奠亡魂的盛大仪式上，黄帝命人绘制了蚩尤那威猛狰狞的形象，将其置于战旗之上。
有部下不解，进言道：“陛下，蚩尤乃大逆元凶，何以尊其形象？”
黄帝肃然答道：“蚩尤虽暴，然其首作兵戈，勇武冠绝天下，此亦天地之气所钟。今其已伏诛，然九黎之众，东夷之民，心中犹存其影。尊其形象，非为颂其暴行，乃为安抚其民，示天下以包容。且，以此‘兵主’之像，亦可警示后世，兵者乃凶器，不得已而用之，更需以德御之，否则必遭天谴，如蚩尤之覆亡。”
此策一出，那些原本心怀恐惧、准备拼死一搏的九黎残部与东方氏族，见黄帝非但没有赶尽杀绝，反而给予其首领身后哀荣，并尊其为“兵主”，抵触之心大减，陆续归附者日众。蚩尤那曾令人恐惧的形象，被巧妙地转化为了新生政权武力与威严的象征，同时也成为了一块化解仇恨、吸纳融合的政治磁石。
第二节：诸侯共尊
涿鹿之战的辉煌胜利，以及战后对蚩尤势力的妥善处置，如同惊雷传遍四方。那些曾经在炎黄与蚩尤之间摇摆观望的、或是臣服于蚩尤兵锋之下的四方诸侯、氏族酋长，纷纷携带贡品，前来涿鹿朝见。
在昔日战场的边缘，一座更高的祭坛被筑起，用以祭祀天地，告慰英灵，也用以宣告新时代的到来。黄帝与炎帝并肩立于高坛之巅，台下是黑压压一片、来自不同部落、穿着各异服饰的诸侯与臣工。
黄帝不再仅仅是有熊氏或有熊炎黄联盟的首领。他在这里，接受天下诸侯的共同朝拜，被尊为“天子”，成为华夏大地公认的共主。他重新划分疆理，核定贡赋，其原则核心便是“惠而不费，劳而不怨”，与蚩尤时代的横征暴敛形成鲜明对比。他封敕功臣，风后、力牧、常先、大鸿等皆得显爵；他也妥善安置了炎帝旧部及归附的九黎氏族，使其各安其位。
一个以黄帝为权力核心，融合了炎帝、黄帝本部、九黎及其他众多部族的新型部落联盟国家——华夏联盟的雏形，于此正式奠定。
第三节：融合的基石
战争的胜负，不仅仅体现在疆场，更体现在战后的消化与吸收。黄帝展现出超越时代的政治智慧，他并未将九黎的文化与技术视为异端加以排斥，而是积极吸纳其长处。
九黎族精湛的青铜冶炼技术，被全盘接收。黄帝设立工官，专门负责采矿、冶炼与铸造。很快，原本主要用于兵器的青铜，开始被用来制作更为坚固耐用的农具、礼器，生产力得到了质的飞跃。源自九黎的某些巫祭仪式中的合理成分，也被融入华夏联盟的祭祀体系，丰富了其精神文化。
更重要的是人口的融合。通过联姻、迁徙、共居等多种方式，九黎的血脉与文化，逐渐融入炎黄主体之中。蚩尤“兵主”的形象，与炎帝的农耕之神、黄帝的中央天帝形象并行不悖，共同构成了早期华夏神话体系的重要部分。
第四节：殷鉴不远
在一切看似步入正轨，颂歌四起之时，黄帝却常常独自一人，漫步在涿鹿战场那尚未完全恢复生机的原野上，或是凝视着悬挂于军帐之中的那面绘有蚩尤形象的“兵主”旗。
胜利的喜悦早已沉淀，取而代之的是一种深沉的忧患意识。他召集核心臣属，指着那面旗帜，语气凝重：
“今日之天下，看似一统，然隐患犹存。蚩尤之败，非败于力寡，乃败于德衰！彼恃其青铜之利，穷兵黩武，不修德政，不恤民力，故天下共弃之！此等教训，刻骨铭心！”
他环视众人，声音愈发沉毅：“殷鉴不远，在夏后之世！”（注：此处为文学化处理，借用了后世商汤的典故，意指教训就在眼前，源自蚩尤的覆灭）。他特意停顿，让这句话重重地敲在每个人的心上。
“吾等今日开创之基业，后人视之，亦犹吾辈今日视蚩尤之世！若后世子孙，忘创业之艰难，失守成之敬畏，耽于享乐，废弛德政，那么，今日涿鹿之野的累累白骨，便是他日我华夏联盟的覆亡写照！”
他下令，将蚩尤之乱的始末、战争的惨烈、以及胜利后的反思，详细记录，作为子孙后代永久的训诫。
“将这面‘兵主’之旗，与记录蚩尤之乱的典册，一同珍藏。”黄帝最后命令道，“非为炫耀武功，乃为时刻警醒：武力可夺天下，然唯有德行，方可守天下！”
硝烟散尽，涿鹿之野终将恢复生机，长出新的草木。而在这场空前战争中凝聚起来的炎黄血脉、融汇的四方文化、以及用鲜血换来的“德政”共识，如同一条浩荡的精神长河，自此奔流不息，奠定了华夏文明数千年绵延不断的坚实根基。一个属于华夏的时代，正式开启了它的宏大殿堂。