定风波令（再次韵送子瞻·般涉调）

译文

　　高谈雄辩，才思疏朗，如堂上布兵从容有度。画船并靠岸边，暗潮已平。天子近前曾垂衣顾问，须相信，他的文章传于众口，齿牙之间自有清音。三百座寺院大约还未游遍。□（原文此处缺一字）算起来，湖山的风景岂会无情。不只是渠丘之地百姓歌颂叔度般称颂他，行路之人，吴地的歌谣整日都有绵延不绝的声音。

注释

谈辨才疏：谈论辩说，才思疏朗。

堂上兵：如堂上列兵，喻从容有法度。

画船齐岸：游船并靠岸畔。

万乘：指天子。

靴袍好问：指苏轼在朝曾蒙天子顾问垂问。

文章传口：文章传诵于众口。

三百寺：杭州素多寺院，苏轼居杭遍游湖山。

□：原文此处缺一字。

渠丘：古邑名，此借指苏轼所治之郡。

歌叔度：东汉廉范字叔度，为蜀郡太守有惠政，百姓作歌颂之，此借指百姓歌颂苏轼。

吴谣：吴地歌谣。

　　张先，字子野，乌程人，北宋前期著名词人，因三善用「影」字得张三影之名，晚年与苏轼辈游。熙宁七年苏轼通判杭州任满离杭，张先与杭倅诸友屡与之游宴唱和，此词为再次押韵送苏轼之作，盛称其谈辨文章，并预写吴地百姓将歌颂其惠政，是耆旧对后辈的深情期许。

此词为送苏轼离杭州而作，是张先晚年酬唱词中的真挚之作。起句「谈辨才疏堂上兵」以兵喻谈，把高谈雄辩写得从容有法，「才疏」自是谦语，反衬下文的推许，起笔便有论人的分量。接写「画船齐岸暗潮平」，不写别情而写景：船并岸、潮暗平，一动一静之间，离别的时刻已悄悄逼近，以景代情，最是含蓄。「万乘靴袍曾好问。须信。文章传口齿牙清」，从庙堂写到文章：天子曾垂问，而其文章传诵众口、齿颊留有清音——「齿牙清」三字兼指文音之美与人品之清，评价极高，为送行词立起了格调。下片「三百寺应游未遍」回望三年湖山之游，以「未遍」二字写意犹未尽的怅然；「□算。湖山风物岂无情」原缺一字，语意仍连贯：连湖山也对他有情，人与地两不相负。结拍「不独渠丘歌叔度。行路。吴谣终日有余声」用廉叔度得民谣的典故，预言不只郡中百姓称颂，连过路之人也将终日传唱吴地歌谣——把送别写成对惠政的预期，立意从一般的离愁中拔起，气象自大。全词典重而亲切，短句「须信」「□算」「行路」叠出，是定风波令的定格，也造成顿挫咏叹的节奏，老人送别名士的情味俱在其中。