送祖道师赴长江

译文

　　山林与城市，哪里不是隐居之所。你的心意也容易失败，径直投往寂寞之滨。楞严经有奥妙的篇章，诗要为识者陈述。归思落在烟水的小艇上，还赶得上秋风正新。

注释

祖道师：僧人法名。

隐沦：隐居之人。

寂寞滨：寂寞之水滨，韩文公? 送灵师? 意谓清净之地。

楞严：大佛顶首楞严经。

　　王灼，字晦叔，号颐堂，遂宁人，著《碧鸡漫志》名世。此送祖道师赴长江之诗：山林城市，何地不可隐？师径投寂寞之滨，而《楞严》奥章惟识者可陈——送僧而以禅理与诗法相许，结以归思烟艇，从容不迫，语淡而意深，是宋人送僧诗之别调。

　　「山林与城市，何地非隐沦」，起联劈空一问：山林是隐，城市亦是隐——大隐隐于市，此语一出，便把送行从形迹上解开了。「子意亦易败，径投寂寞滨」，次联微致箴规：可是道心易败，若径投寂寞之滨，恃幽僻以为高，恐怕反落痕迹——「亦易败」三字下得冷，是诤友之言，不是寻常赞叹。

　　「楞严有奥章，诗为识者陈」，颈联转出相许之意：《楞严经》中有奥妙章句，须待识者与陈——以楞严奥义许其禅学，以「诗为识者陈」许其风雅，僧而兼诗，此赠遂不俗。「归思落烟艇，尚及秋」以下写归期：归思落于烟艇，尚可及秋——来去从容，正与起联「何地非隐」相应。送僧诗易堕门庭套语，此篇以理语胜：无处不隐是达，防意易败是诫，楞严相许是期，三层递进，颐堂诗之本色。