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《送祖道师赴长江》鉴赏

原文

山林与城市,何地非隐沦。

子意亦易败,径投寂寞滨。

楞严有奥章,诗为识者陈。

归思落烟艇,尚及秋风新。

赏析

  「山林与城市,何地非隐沦」,起联劈空一问:山林是隐,城市亦是隐——大隐隐于市,此语一出,便把送行从形迹上解开了。「子意亦易败,径投寂寞滨」,次联微致箴规:可是道心易败,若径投寂寞之滨,恃幽僻以为高,恐怕反落痕迹——「亦易败」三字下得冷,是诤友之言,不是寻常赞叹。

  「楞严有奥章,诗为识者陈」,颈联转出相许之意:《楞严经》中有奥妙章句,须待识者与陈——以楞严奥义许其禅学,以「诗为识者陈」许其风雅,僧而兼诗,此赠遂不俗。「归思落烟艇,尚及秋」以下写归期:归思落于烟艇,尚可及秋——来去从容,正与起联「何地非隐」相应。送僧诗易堕门庭套语,此篇以理语胜:无处不隐是达,防意易败是诫,楞严相许是期,三层递进,颐堂诗之本色。

王灼简介

唐代·王灼的简介

王灼,字晦叔,号颐堂,四川遂宁人。生卒年不详,据考证可能生于北宋神宗元丰四年(1081年),卒于南宋高宗绍兴三十年(1160年)前后,享年约八十岁。据有关史料记载,其著作现存《颐堂先生文集》和《碧鸡漫志》各五卷,《颐堂词》和《糖霜谱》各一卷,另有佚文十二篇。其成就巨大,被后人誉为宋代著名的科学家、文学家、音乐家。王灼的著述涉及诸多领域,在我国文学、音乐、戏曲和科技史上占有一定的地位