送沈居士泛海礼补陀山二首 其二

译文

　　乘宝筏渡过苍茫大海，在妙相庄严的佛前皈依。海潮声中饱含梵呗，花雨纷纷遮蔽空蒙的烟霭。经幡借得鲛人所织的轻纱，海灯来自龙女的传递。在此听到最上乘的妙法，眼前的福德便无边无际。

注释

宝筏：佛家喻渡人苦海的佛法，此指渡海之船。

妙相：佛的庄严相好。

殷：盛，此谓潮声如梵呗齐鸣。

花雨：天雨宝花，佛说法时的瑞相。

鲛人织：传说南海鲛人善织绡。

龙女传：用龙女献珠故事，谓长明灯自龙宫传来。

最上：最上乘佛法。

见在：现在、当前。

　　张元凯，字虞卿，江苏吴县人，明代嘉靖间布衣诗人，弃举业而好谈兵，游于幕府，有《伐檀斋集》。补陀山即普陀山，为观音道场，在浙江海中，明人渡海进香成风。此诗为其送沈姓居士泛海礼佛之作的第二首，具体作年已难确考，写海上朝圣的庄严幻境，兼寓叹羡之意。

　　泛海礼佛之作，易涉肤廓，此首妙在借海天佛国实景运虚。起联「宝筏沧溟渡，皈依妙相前」，宝筏双关，既是渡海之舟亦是渡苦之筏，一「渡」字领起全篇。颔联「海潮殷梵呗，花雨翳空烟」，潮声即梵呗，雨花蔽烟霭，眼前沧海顿成法界，声色俱妙。

　　颈联「幡借鲛人织，灯因龙女传」最见匠心：经幡出自鲛绡，慧灯来自龙女，海中传说与佛门法物绾合无痕，幻中有据，虚处不空。结联「此中闻最上，见在福无边」，点出闻法之悟，「见在」二字尤可味，不待他生来世，渡海礼佛此刻便是福德无边。

　　全诗对仗整密而气韵流动，海语与梵语相生，明人五律中见佛理而不坠理障，颇不易得。

　　再论其虚实之用：上片实叙渡海，下片半实半虚，鲛绡龙灯虽出传说，却皆与海近，故不嫌凿空。结联见在福无边，将未来福德收归当下，与首联皈依相应，一往一复，佛理圆足。送人而通篇写所往之境，不着一句留恋之语，而叹羡之情即在其中，此赠诗之别调，亦见明人礼佛风气之盛。