三年冬大礼五首

译文

　　皇帝斋戒其心、洁诚素朴，亲自朝拜真祖以祭报升平。华山秋草中多放归的战马，沧海寒波里不再洗濯兵器。银箭漏壶之水将残，河汉之势已断，玉炉香烟燃尽而日华初生。千官整肃于三天之夜，剑佩之声初次听闻进入太清。海日西飞越过宫禁之林，太清宫殿月色沉沉。不再听闻以北斗倾尧酒那样的太平，空自觉得南风入了舜的琴弦。歌声压过钧天之乐，闲梦已尽；诏书归秋水之境，道意情深。雪风又起，吹动古杉之叶，时时送来步虚的清越磬音。太一天坛降下紫君，随从之车龙鹤夜间成群。春意浮于玉藻而寒初落，露水拂过金茎而曙色将分。三代之乐回旋，风入律吕；四海之歌停驻，水波成文。千官在旌旗之下屹立不动，日照南山，万树之云。山拥飞云、海水清澈，天坛未到傍晚而仪仗先已排成。千官不起金縢之议，万国空瞻玉藻之声。禁火之晨烟焰袅袅，宫衣寒冷拂着轻轻的雪花。侧闻左右皆是周公、吕尚之臣，且看从容致太平。太和之琴温暖，发出南薰之风，水阔风高而得以细细听闻。沧海举歌而夔为相，历山回禅而舜为君。翠微呼唤之处生出丹障，清净之封中起白云。今日病身惭愧只能小隐，欲将泉石刻一篇移文。

注释

斋心：斋戒其心。

素诚：素朴的诚敬。

真祖：道教谓得道之祖，此指皇家所奉之祖。

报：祭告。

华山：西岳。

归马：放归战马，谓息兵。

洗兵：洗兵器，谓止战。

银箭：漏壶中的箭，计时之器。

玉炉：香炉。

三天：道教谓清微、禹余、大赤三天。

剑佩：佩剑，指随驾之臣。

太清：太清宫，道教宫观，亦谓天界。

禁林：宫禁中的林木。

北斗倾尧酒：谓以北斗为酒器献尧，喻太平。

舜琴：舜所弹之五弦琴，喻仁政。

钧天：钧天广乐，天帝之乐。

步虚：道士诵经之声。

清磬：清越的磬声。

太一：太一神，道教尊神。

天坛：祭天之坛。

紫君：紫微之君，谓天神。

属车：随从之车。

龙鹤：龙与鹤，仙驾之属。

玉藻：冕上的玉饰，亦指华美之文。

金茎：汉武帝所立铜柱，上有承露盘。

三代：夏商周。

风入律：谓乐和而风调。

四溟：四海。

水成文：水波成文，喻太平。

金縢：藏于金縢之匮之书，喻密封之议。

禁火：寒食禁火。

周吕：周公、吕尚，喻贤辅。

南薰：南风，相传舜歌南风。

夔：舜之乐官。

历山：舜耕之处。

翠微：青山。

丹障：红色的屏障。

清净封：道教谓清净之天封。

小隐：隐于山林。

勒移文：刻一篇移文，用孔稚珪《北山移文》意。

　　曹唐，字尧宾，桂州人，唐代诗人，初为道士，后举进士不第，工于游仙诗，有《曹从事诗集》。此诗题作三年冬大礼五首，当为记某年冬郊祀大礼之组诗。诗中写斋心朝真、千官入太清，摹郊祀仪仗与太清宫之盛，末首以病身小隐自慨。约作于唐代后期诗人居京之时，具体作年已难确考。

此诗为记冬郊大礼之组诗，五章一气贯注，铺陈郊祀之盛。开篇「皇帝斋心洁素诚，自朝真祖报升平」点出斋心朝真、报谢升平之旨，「华山秋草多归马，沧海寒波绝洗兵」以归马、洗兵写天下偃武，气象恢阔。次章「海日西飞度禁林，太清宫殿月沉沉」转入夜景，「北斗倾尧酒」「南风入舜琴」连用尧舜之典，把人间之祀上拟太古。

三、四章写天坛仪仗，「太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群」以紫君、龙鹤写仙驾之盛，「千官不动旌旗下，日照南山万树云」则写千官肃立、旌旗不动，静中见庄严。所云「三代乐回风入律，四溟歌驻水成文」「侧闻左右皆周吕」，皆以古之盛世与贤辅比拟当朝，颂扬得体。

末章「太和琴暖发南薰，水阔风高得细闻」再以南薰、夔相、舜君诸典收束，结句「今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文」忽由盛事转入身世，「病身」「小隐」与前面的宏丽气象形成对照，一收一放，颇见起伏。全诗藻丽而气畅，用典繁密而不失流动，是曹唐诗中典雅庄重的一首。