经普化禅师影院

译文

　　大一（普化禅师）如今在哪里呢，登上殿堂仿佛还是昔时的样子。曾经承蒙以金印印可，得以不同于那野干之儿。身影虽已敛束，龙神还在；门庭荒芜，桐竹衰败。谁说续修僧史之时，能另立一个位置来记述我师呢。

注释

大一：当指普化禅师，一作大士。

金印：喻禅门印可、付法。

野干儿：野干，狐类，佛经中喻根性劣下者，此谓不伦之辈。

影束：身影敛束，谓人已逝。

龙神：护法龙神。

桐竹：梧桐与竹，寺中草木。

续僧史：续编僧传。

别位：另外的位次。

吾师：指普化禅师。

　　贯休（832—912），字德隐，一字德远，号禅月大师，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，唐末五代著名诗僧、画家，工诗善画，尤以罗汉像著称，有《禅月集》。普化禅师为唐代镇州著名禅僧。此诗为贯休路经普化禅师影院（影堂）所作，写登堂怀师、寺宇荒芜之感，并致推尊之意。当作于唐末其云游参访之际，具体作年不详。

诗为过访禅师影堂而作，起联「大一今何处，登堂似昔时」以问句发端，一问之下，师已不在而堂犹如昔，人事之变尽在其中，语极平淡而悲慨自深，是怀人诗的善起者。起手一问，苍茫之感顿生，怀人之作贵在含蓄。似昔时三字，最见物是人非之感。

颔联「曾蒙金印印，得异野干儿」上溯当年印可之荣，一金印一野干，尊卑相形，既见师之证悟超卓，亦暗含对世传劣法之讥；颈联「影束龙神在，门荒桐竹衰」写影堂景象，影束而神在，门荒而竹衰，一存一衰，古寺萧瑟之状宛然如见。金印野干相形，褒贬自见，笔法老辣。门荒竹衰，写尽影堂寥落，与龙神在二字相形。

结联「谁云续僧史，别位著吾师」以反问作结，谓僧史续修之时，吾师自当别立一位，推尊之情溢于言表。全诗仅四十字，怀人、记事、写景、致意兼而有之，禅意与诗情并至；原诗以转韵分为两绝，贯休合为一篇，尤见诗僧本色。结语推尊吾师，语重情深，僧诗而有士风。别位著吾师，语气斩截，尊师之意凛然。