咏鹤 其三

译文

　　当年的君子化作了猿与鹤，万物迁化，谁又能不为之怆然伤神。等到它振翅一飞、归于霄汉之后，又怎知它不会化作艾封人之子那样的贵显之身呢。

注释

君子成猿鹤：语本《抱朴子》，谓周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤、小人为虫为沙，后以猿鹤代指亡故或异化。

物化：万物的迁化，指生死变化。

怆神：伤心伤神。

奋翼：振翅。

霄汉：云天。

安知：怎知。

艾封人：用《庄子·齐物论》丽姬乃艾封人之子、后贵为晋君夫人的典，喻变化之后别有贵显。

　　张嵲，字巨山，宋代襄州襄阳人，宣和间进士，南渡后历官至敷文阁待制，工诗，有《紫微集》。此诗为《咏鹤》组诗第三首，借鹤托物言理。诗由君子化猿鹤的旧典入手，写物化之无常令人怆神，复以鹤归霄汉、或化艾封人之子的设想作结，暗寓死生变化、穷通无常之思，当为诗人托物咏怀之作，具体作年已难确考。

此诗借咏鹤而托物言理，四句二十八字而思致幽深。首句「当年君子成猿鹤」，用《抱朴子》周穆王南征、一军尽化、君子为猿为鹤的旧典，写生死异化之奇；次句「物化谁能不怆神」，由典入情，直问物化之变谁能不为之伤神，一「谁能」二字，感慨苍茫。

三四句「奋翼一归霄汉后，安知不作艾封人」，笔锋一转，由悲转思：鹤振翅归天之后，又怎知它不能如艾封人之子化为丽姬那样别得贵显？以《庄子》丽姬之典反振一笔，把「物化」之悲翻作变化之想，哀而不尽于哀，立意便高了。

全篇用典两处，一悲一问，前抑后扬，虽只写鹤而无一句滞于鹤之形貌，皆就化与不化立论，咏物而不泥于物，最见宋人以议论入诗、以理趣胜的作风，短章之中自有回环往复之致。咏物而不粘皮带骨，是宋诗理趣的长处，此篇即其一例。以猿鹤之化与丽姬之贵两典夹写，一难一易、一死一生，语淡而思深，读之令人于死生聚散之间别有会心，短章包孕甚大，耐人咀嚼。