开禧元年四月自中都挈家还乡寓居城南十二月

译文

　　世间诸事偏偏宜假，我这一生只肯认真。少年已知行路之恶，老来偏爱在家受贫。宁可接待古时之鬼，害怕逢迎今世之人。涧底之松正卧着雪，野草也在争着报春。

注释

偏宜假：世间事反以作假为便宜。

行路恶：语本行路难，谓世路艰恶。

古时鬼：远古之人，慨想古道。

怕逢：怕与今世之人逢迎周旋。

涧松：涧底之松，喻高洁而处下。

争春：抢先发荣。

　　汪莘为宋代休宁人，隐居黄山，布衣终身，好论兵与治道，尝上书言事不报。开禧元年四月，自中都携家还乡，寓居城南，至十二月赋诗自遣，此其一。诗中认真、怕逢今世人之语，皆愤世之词，当是其还乡后与世渐疏之际所作。

此诗四联皆作对语，字字如金石相击，是愤世而不失其正的杰构。起联「世事偏宜假，吾生只认真」，偏宜与只肯针锋相对，世风之伪与吾生之真，一联说尽，看似平易，实是以一生作赌注的宣言，认真二字，是全诗的根柢。

颔联「少知行路恶，老爱在家贫」，少而知恶，是早识世途；老而爱贫，是以贫为安，家贫与在家连读，贫不足惧，出门行路才是真恶。颈联最警：「宁接古时鬼，怕逢今世人」，宁与鬼接，不与人逢，愤激至于此极，而古道之思自在言外，翻案语惊心动魄，世人皆嫌鬼气，此独亲之，古今人之不相及，一语道尽，愤语之中正有深情。

结联「涧松方卧雪，野草亦争春」，以物象收束议论：涧松卧雪，是贞士守节之象；野草争春，是凡卉趋时之象，一卧一争，高下立判，与前文的真、恶、怕三层遥相呼应。全诗不作一句含糊语，宋人诗中理致与骨力兼备者，此等篇章足以当之。四联四对而不觉其板，全赖愤气鼓荡其间，理语遂成诗语。