题僧罄宜枝巢

译文

　　平生到处寻觅三椽容身的小屋，到白首之年归来，栖居于古寺之巅。持锡行脚，几度遇上天花乱坠之地；如今住山，终于得悟鸟窠禅师那样的禅机。九霄大鹏展翅之心虽仍存，万壑松风之中梦境自然圆足。莫笑我如维摩方丈之室般狭小，且看游戏人间、著述流传于天人之间。

注释

三椽：三根椽子，代指简陋小屋。

古刹：古寺。

颠：顶，此处指山巅。

飞锡：僧人执锡杖云游，谓行脚。

花雨：佛教天雨曼陀罗之典，喻说法精妙。

鸟窠禅：唐鸟窠道林禅师栖止树上，此喻居树之禅。

九霄鹏翼：用《庄子·逍遥游》大鹏高举，喻远大之志。

万壑松风：山林清境。

维摩方丈室：维摩诘居士居方丈之室而容无量众，出《维摩诘经》。

游戏：佛家语，谓自在无碍。

著人天：流传于人间天上。

　　汪藻，字彦章，饶州德兴（今属江西）人，南宋初著名文学家，学问博洽，诗文俱工，有《浮溪集》传世。此诗为题赠僧人所作，僧名罄宜，结巢枝头而居，故名「枝巢」。诗中写其平生行脚、晚岁住山，以鸟窠禅师之典称许其禅修，并自比维摩方丈之室，见出与方外之交。约作于汪藻南渡以后，具体作年已难确考。

此诗为题僧而作，通篇以「巢」字生发。首联「平生到处觅三椽，白首归来古刹颠」自世俗奔波说起，一「觅」一「归」，写尽半生漂泊与暮年栖止，起得平实而含感慨。颔联「飞锡几逢花雨地，住山今得鸟窠禅」对举行脚与住山，「飞锡」本僧家语，「花雨」用天雨曼陀罗之典，以昔日云游之广衬今日栖止之定，一「今得」二字，顿见安顿之乐。

颈联转写胸次，「九霄鹏翼心虽在，万壑松风梦自圆」，以《庄子》鹏翼喻未泯之壮怀，以松风圆梦写山林之自足，壮与闲相济，最见胸襟。尾联「莫笑维摩方丈室，会看游戏著人天」用《维摩经》方丈之室能容无量之典，自嘲其室之小，而自负其道之大。全诗以禅语入诗而不堕理障，属对工稳，气度从容，是宋人题僧诗中的秀句。

再味其扣题，通篇以「巢」字生发：先以「觅」与「归」写行止，次以「飞锡」「住山」分掌行脚与栖止，次以「鹏翼」「松风」写胸次，末以「方丈室」应「巢」而推及「人天」，一线贯串。一「今得」见安顿之喜，结以「游戏著人天」自负其道，禅语而不堕理障。