读史 其十五译文及注释
译文
伏波将军马援是天下杰出之士，遨游四方而选择所事之君。真命天子崛起于东方，豁达大度，与汉高祖相符。既已相见，便一心一意，掀开帷帐筹划对付二虏。聚米堆作山谷地形，指点比画，如同亲眼所见。天下不久便大致安定，在边地刻立铜柱标界。后世称颂这位神人，他的言论皆合乎法度。古人之道已不可期待复见，小人喧传着市中有虎的流言。
注释
伏波：东汉马援封伏波将军，此指马援。
天下士：天下杰出之士。
择主：选择所事之君。
真人：指光武帝刘秀，谓真命天子。
崛：崛起。
东方：刘秀起兵于南阳、定都洛阳，故称。
阔达：豁达大度。
符：符合、比肩。
高祖：汉高祖刘邦。
一乃心：一心一意。
披帷：掀开帷帐，谓入见议事。
二虏：指隗嚣、公孙述等割据者。
聚米为山谷：马援曾聚米堆作山谷地形，为光武指画进兵之势。
指画：指点比画。
同目睹：如同亲眼看见。
八区：八方之区，谓天下。
寻：不久。
大定：大致平定。
勒铜柱：马援征交趾，立铜柱以标汉界。
讼：称颂、争说。
神人：指马援。
谭言：谈论之言；谭，同「谈」。
中：符合。
绳矩：绳墨规矩，谓法度。
古道：古人之道。
期：期望、期待。
宵人：小人。
哗：喧哗、喧传。
市虎：市中老虎，用三人成虎典，喻流言。
读史 其十五创作背景
殷岳，字宗山，号伯岩，明末清初诗人，直隶鸡泽（今河北）人，入清后隐居不仕，有《留耕堂诗集》。此为《读史》组诗第十五首，咏东汉伏波将军马援。诗写马援遨游择主、归依光武、聚米画策、征讨立功、立铜柱标界等事迹，末以古道不可期、宵人哗市虎感慨古道难行、流言易起，实借咏史寄寓对世风的忧慨。当作于其读史感怀之际，具体作年已难确考。
读史 其十五鉴赏
咏史之作，贵在举其大而见其神。此诗前四句「伏波天下士，遨游而择主。真人崛东方，阔达符高祖」，先写马援择主与光武之豁达，一择一符，君臣相得之势已成。后四句「既见一乃心，披帷筹二虏。聚米为山谷，指画同目睹」，写马援入幕画策，聚米为山谷是其平生最著名的一节，以米堆为山川，指画如在目前，非徒夸其能，正见其胸中自有丘壑。
第三联「八区寻大定，奇坊勒铜柱」，由筹策转入功业，一寻字见平定之速，一勒字见功绩之著。至此马援之为人、之才、之功，皆已写足。末联「后世讼神人，谭言中绳矩」承上作结，谓后世称颂不绝，而其言谈皆合于法度，是就德而论。结句「古道不可期，宵人哗市虎」陡然一转，由古人转出今人，以市虎之典痛斥流言之可畏，怀古之情遂化为伤今之慨。全诗以史事为骨、以感慨为神，五言短制而气格浑厚，是殷岳读史诗中见笔力者。
咏史之要，在举其大而不遗其神。此篇于马援平生只取择主、画策、勒柱三事，而全人已立。「聚米为山谷」一节尤见剪裁之妙，以米堆为山川、指画如在目前，非徒炫其能，正见胸中自有丘壑。第三联一「寻」一「勒」，一速一著，功业之成尽在其中。结处以古道不可期、宵人哗市虎陡然由古转今，怀古之慨遂化为伤今之刺，气格浑厚，五言短制而有史论之力。