赠越僧

译文

　　飞锡而行常带着海上的霞光，在万松深处挂起袈裟安住。像孤云一样寄迹本来无所住著，如流水般将心任其没有边际。所习文字从未离开过贝叶经卷，所结因缘还出于莲华妙法。来时踏一叶苇航轻渡千里，哪里像我们俗家博望乘槎那样远涉。

注释

飞锡：僧人游方称飞锡。

袈裟：僧衣。

元无住：元同原；无住为佛家语，谓心无所执着。

贝叶：贝多罗树叶，代指佛经。

莲花：即莲华，喻佛法。

一苇：用达摩一苇渡江故事。

博望槎：张骞封博望侯，旧传乘槎上天河，喻世间远行。

　　张元凯，字左虞，吴县人，明嘉靖间人，尝为郡掾吏而工诗，有《伐檀斋集》。此诗当是其与吴中僧侣交游时的赠别之作，赠越地之僧，借佛家语写方外之交，兼以张骞乘槎自况尘世奔劳，约作于其中年游历江海之际。

　　赠僧之诗最忌堆砌佛典，此诗却通篇以禅语组织而不觉其滞。起联「飞锡常携海上霞，万松深处挂袈裟」，飞锡、挂袈裟，一写行脚之远，一写栖止之幽；海上霞三字尤有光彩，把苦行生涯写出了缥缈气象。颔联「孤云寄迹元无住，流水将心未有涯」，以孤云喻身、流水喻心，无住、无涯皆释氏语，而云水意象自然天成，对仗流动，毫无痕迹。

　　颈联「文字不曾离贝叶，因缘还出在莲花」，贝叶、莲花再申佛理，句法用双否定，见其法乳之纯。尾联「来时一苇轻千里，何似吾家博望槎」是全诗警策：一苇用达摩渡江事，博望槎用张骞乘槎事，僧家一苇可渡千里，俗世浮槎历尽艰辛，两相比照，方外之轻安与尘寰之劳顿判然分明。

　　「何似吾家」四字尤可玩味，张元凯自称吾家博望，以俗世自任，于赞叹中带一点自嘲，赠僧而不失自家身份，谐趣与禅理兼得，是明人赠答诗中别有怀抱的写法。

　　「挂」字与「寄」字，一悬一托，皆把僧家的行踪写得轻若无物；「将心」的将字下得尤活，如牵如引，心与水遂成一体。通篇押麻韵，霞、裟、涯、花、槎次第相叶，音调疏朗如江天一望。中二联对而不板，云水与贝叶莲花两两相生，把一个方外人的行止、用心、因缘说得圆净。如此以禅境写禅人，却不落偈颂气，正是这类明人赠僧诗最见分寸处。