《赠越僧》鉴赏

飞锡常携海上霞，万松深处挂袈裟。孤云寄迹元无住，流水将心未有涯。

文字不曾离贝叶，因缘还出在莲花。来时一苇轻千里，何似吾家博望槎。

　　赠僧之诗最忌堆砌佛典，此诗却通篇以禅语组织而不觉其滞。起联「飞锡常携海上霞，万松深处挂袈裟」，飞锡、挂袈裟，一写行脚之远，一写栖止之幽；海上霞三字尤有光彩，把苦行生涯写出了缥缈气象。颔联「孤云寄迹元无住，流水将心未有涯」，以孤云喻身、流水喻心，无住、无涯皆释氏语，而云水意象自然天成，对仗流动，毫无痕迹。

　　颈联「文字不曾离贝叶，因缘还出在莲花」，贝叶、莲花再申佛理，句法用双否定，见其法乳之纯。尾联「来时一苇轻千里，何似吾家博望槎」是全诗警策：一苇用达摩渡江事，博望槎用张骞乘槎事，僧家一苇可渡千里，俗世浮槎历尽艰辛，两相比照，方外之轻安与尘寰之劳顿判然分明。

　　「何似吾家」四字尤可玩味，张元凯自称吾家博望，以俗世自任，于赞叹中带一点自嘲，赠僧而不失自家身份，谐趣与禅理兼得，是明人赠答诗中别有怀抱的写法。

　　「挂」字与「寄」字，一悬一托，皆把僧家的行踪写得轻若无物；「将心」的将字下得尤活，如牵如引，心与水遂成一体。通篇押麻韵，霞、裟、涯、花、槎次第相叶，音调疏朗如江天一望。中二联对而不板，云水与贝叶莲花两两相生，把一个方外人的行止、用心、因缘说得圆净。如此以禅境写禅人，却不落偈颂气，正是这类明人赠僧诗最见分寸处。