高宗祀明堂前朝享太庙二十一首

译文

　　助祭之人来到庭中，玉乐器鸣声铿锵。进献牺牲而告于神明，登上那雕饰之房。并非以牺牲之丰备为贵，百姓安康才是所重。神依从百姓之所听，上帝于是显赫昭明。

注释

真宗：宋真宗赵恒。

祀明堂：祭祀明堂。

朝享太庙：朝祭太庙。

来相于庭：谓助祭者来至庭中。

鸣鋗锵锵：玉制乐器鸣声铿锵。

奉牲而告：进献牺牲以告神。

雕房：雕饰之房，指庙中。

非牲之备：非以牺牲之丰备为贵。

民庶是康：以百姓安康为重。

神依民听：谓神依民之所听，神从民意。

上帝斯皇：上帝于是显赫。

皇，美、大。

此篇为郊庙歌辞，语皆典雅。

　　真宗即宋真宗赵恒，在位二十五年，好文辞，崇道教，御制乐章甚多。此篇为高宗祀明堂前朝享太庙组歌之一，写助祭来庭、鸣鋗锵锵之仪与奉牲登房、民庶是康之旨，语意庄雅，是宋代郊庙歌辞中正大的一路。语句庄雅而意正。

　　此为郊庙歌辞。首句“来相于庭，鸣鋗锵锵”，一“来相于庭”写助祭之人，一“鸣鋗锵锵”写乐器之声，开篇即有庙堂肃穆之气。

　　“奉牲而告，登彼雕房”，一“奉牲”写献祭之仪，一“登雕房”写行礼之所，四字一句而仪节已备。

　　“非牲之备，民庶是康”，一“非牲之备”否定丰祭，一“民庶是康”指出本旨，二句是全篇的骨，把祭礼的意义提到惠民之上。

　　“神依民听，上帝斯皇”，一“依民听”写神从民意，一“上帝斯皇”写天心昭明，上承“民庶是康”，把天与民的关系一语道尽。

　　全篇四句十六字，句短而言重，一气贯注，是郊庙歌辞“质而能壮”的典型。

　　以“民庶是康”置于牲备之上，是儒者“民为神主”之义，宋人郊庙之作能见及此，亦自不易。

　　语不雕琢而意思完足，读之如闻庙堂之音，是宋代乐章中的上乘。

　　语不雕琢而意思完足，读之如闻庙堂之音，可称雅正，是乐章中的上乘。