感兴四首 其一译文及注释
译文
肝与手臂不过并列为人身的一部分，能自知本分已是幸事。依循本性而行即是坦途，一味求取名声只能给自己招来祸患。
注释
肝臂列为人：语本《庄子·大宗师》，谓肢体百骸并列而成一身。
自知：自明其分。
循性：顺循自然本性。
贻病：留下祸患。
感兴四首 其一创作背景
宋登春为明代布衣诗人，嗜酒工诗，放浪山水间，后投江死，一生不求仕进。此为感兴四首之一，以庄子齐物之旨立言。诗人终身布衣，于名位一途无所希冀，诗中「求名自贻病」云云，正是其处世的写照，四句格言式的短章，凝缩了道家的全身远害之思。
感兴四首 其一鉴赏
首句以「肝臂列为人」起笔，用《庄子》典极冷极奇：人不过是肢体百骸的偶然组合，能自知此理已属有幸，起手便把人的自负层层卸下。
后两句正面立论：「循性即坦途，求名自贻病」，一正一反，把道家顺性全生、名者实之宾的思想说尽。全诗二十字如格言，无景语而理致凛然；感兴诗贵在触机而发、言之有本，此作以一身之阅历证道家之旨，语淡而锋利，是其诗风中理趣一路的代表。
感兴一体自陈子昂以来即以言志见长，贵在理真而不在辞巧。此首二十字全用判断句，无一处写景，而斩截之气逼人；以庄子语入诗而能化为己意，正是理学家诗「胸中有得、笔下方有」的作法。布衣而能自安如此，其人其诗可互为注脚。其言简，其旨远，味之不尽。此论可从。布衣自处而有此澄明之思，视彼营营逐名者真霄壤矣，诗如其人，信然。二十字抵得一篇《逍遥游》之意。理足则气自壮，此之谓也。