洪钟歌

译文

　　昭文啊昭文，施设一口钟，悬空随叩，警醒盲聋。圆音不断，周遍沙界；纯一金刚之体，空而不空。虽含声响，一击即通，十方诸佛都应在这声中。天龙八部生起忻悦，外道魔军失却行踪。这圆器，有大神功，上祝皇王寿数无穷。日月长辉，邦国安静；臣忠子孝，续接尧风。昏者得醒，愚者得聪，民歌鼓腹，心意和浓。地水火风和合一性，刹尘无间，体性含融。包容声相，印定顽空，鸟树岩峦，风月相同。秦时何必驱山之铎，大振金铃，总归脱空。时节一到，自然相逢，肯信无心，便达本宗。一族和同，输将金玉，回向南泉，铸成此钟。黄昏裹，五更中，声声下下，无空不通。近祖远宗迷于识解，闻钟归向净土，礼拜金容。涅槃之侣，契心相同，个个全音，赞叹此功。显理扬真，听无二听；含灵蠢动，一时皆通。受者得法，施者归空，更无地狱与洋铜。孝子顺孙，光庆远大，昭文千古，振此家风。

注释

昭文：昭彰之文，兼颂施钟之家。

警盲聋：钟声警醒盲聋，喻法音醒世。

圆音：佛说法之音圆满周遍。

金刚空不空：体如金刚，真空而妙有。

击即通：钟声一击，闻者心通。

天龙八部：天龙、夜叉等八部护法神众。

外道魔军：佛法以外之异道，钟声所至，魔外潜踪。

圆器：圆满之器，指此钟。

皇王：君王，祝祷之辞。

尧风：唐尧之世风俗，谓天下太平。

鼓腹：鼓腹而游，太平之民。

地水火风：四大，和合一性，谓万物同体。

刹尘：刹土微尘。

包声印顽空：声包万有，印于真空。

顽空：枯寂之空，谓钟声使顽空生动。

秦时驱山铎：秦始皇驱山造桥之铎，传说之物；谓秦铎何须，此钟自振。

金铃：指钟。

时节至自相逢：因缘时至，自与道相逢。

无心达本宗：无心而契本来宗旨。

输金玉：施金玉铸钟。

南泉：指普请铸钟之道场。

黄昏五更：昼夜之候，钟声不断。

下下无空：钟声声声，彻底皆通。

识解：情识解会，迷执之本。

净土金容：弥陀净土、金色之身。

涅槃侣：同证寂灭之侣。

契心：契合本心。

显理扬真：彰显真理。

含灵蠢动：一切有情众生。

受者法施者空：受施者得法，能施者本空，三轮体空之施。

洋铜：地狱吞洋铜之苦，谓钟声所被，地狱亦息。

孝子顺孙：施钟之家子孙光庆。

振家风：昭文之德，千古振起。

释印肃为南宋曹洞宗高僧，著《金刚随机无尽颂》，又多作歌颂。此洪钟歌咏施钟之缘：钟悬空随叩，警盲聋而周沙界，佛魔同闻，昏愚并醒；上祝皇王，下及地狱，显理扬真，千古家风。以长歌颂钟而通体是法音之理，宋僧歌颂之大观。

此歌二十二段，一钟贯穿：起段「昭文施一钟，悬空随叩警盲聋」，先立钟之用——声可警世；「圆音不断周沙界，纯体金刚空不空」，再立钟之体——金刚不坏而妙有无穷，体用一时俱到。

中段由天及人：十方诸佛应于声中，天龙忻悦、魔军遁踪，是法音之威；上祝皇王、臣忠子孝、民歌鼓腹，是法音之福；昏者醒、愚者聪、地水火风一体含融，是法音之化——一钟之响，写遍世间出世间。

后段归结施受：一族输金、南泉铸钟，是缘起；黄昏五更、下下彻通，是功用；受者得法、施者体空，更无地狱洋铜，是功德回向；末以孝子顺孙、昭文家风收束，铸钟之家与法音同垂千古。僧家歌颂，例多堆叠，此篇以一钟起、以一家结，脉络最完。

又，此歌叠用三三七句式，音节如钟声之相续，诵之自成节奏；以声写声，以钟说法，是其体格之妙，非徒堆叠而已。

且以义理言之：钟悬空而随叩，正喻法身应感而现——叩即鸣，不叩自寂，与「千江有水千江月」同一机轴；通篇借钟说心，声声皆指本宗，读其歌者，当于此着眼。