四圣赞

译文

　　稽首观音，全然彰显妙有。鹤唳于青霄，莺啼于绿柳。鼓响钟鸣，椎鸡打狗。不落诸缘，通身是眼是手。

注释

四圣赞：赞观音等四圣之偈。

妙有：真空不碍妙有，谓观音之德全显于万象。

鹤唳莺啼：高处低处之音，皆观音之应现。

椎鸡打狗：击椎、呼鸡、打狗之常声，谓万籁皆观音之应声，俗声皆净。

不落诸缘：不粘滞于诸缘相。

通身眼手：观音千手千眼，通身皆是，遍处是观自在之用。

释师体为宋代僧人，此四圣赞咏观音一赞：稽首之后不作描述，直以鹤唳莺啼、钟鼓鸡狗之声写观音之妙有；结以不落诸缘、通身眼手。禅门赞颂以声色现全体，此篇最见机锋。师体蜀僧，赞颂简古类偈。赞不著像，而圣德自全。

首句立纲：观音之德，不在塑绘，而在「全彰妙有」——妙有者，森罗万象皆是。以下三句全用现量：鹤唳青霄是高处的观音，莺啼绿柳是低处的观音，鼓钟鸡狗是尘世的观音——声音愈杂，妙有愈全。

「椎鸡打狗」四字尤奇：寻常赞颂写到钟鼓为止，此篇偏把鸡狗之声拉进观音之赞，禅门所谓青青翠竹尽是法身，正此之谓。俗到极处，即是净到极处。

结句「不落诸缘，通身眼手」收束全赞：万象是观音，而观音不粘万象；千眼千手，遍在通身。四段十六字，一部观音法门说尽，宋僧小赞之最精悍者。

且赞体最忌板重，此篇却以三组声音叠出，如钟鼓之余鸡狗并作，参差成趣；结句一收，万象归一，短赞而有大开合。

又，四圣之赞例皆成套，此独以观音之耳根法门作眼目：闻声即观音，故鸡狗之声与钟鼓等价；通身眼手，则见色闻声无非自在，十六字直是一部心经注脚。禅赞之妙，尽于此矣。